Ситуация невозможная вдвойне! Ведь правящая народами древняя элита добровольно не отдаст власть, будет биться за нее до последнего. Тем более, что технологический прогресс на основе Капитала породил комплекс противоречий, никак не разрешимых в рамках самого капитализма. И тем более – в рамках базовой толпо-элитарной матрицы отношений – источника разрушения биосферы и роста социального антагонизма и нищеты. При этом народы западной индивидуалистической цивилизации, возникшие вместе с самим римским толпо-элитаризмом, никак не смогут выскочить из своей "шкуры". Вот почему мировая элита приняла политическое решение: если нельзя далее эксплуатировать человечество рыночными методами, остается грубо-примитивный способ прямого управления через ИИ, что и составляет основное содержание нашей циничной обесчеловеченной эпохи.

Дабы не затеряться далее в пестрой мозаике фактов и сохранить единый, сквозной для всей мировой истории метод познания и преобразования действительности, единую меру (критерий) в оценке прогресса, нужно вооружиться единым и упрощенным, универсальным методом. Этот единый междисциплинарный метод аналитики должен направлять, «прошивать» все дальнейшее исследование и подобно нити Ариадны вести нас к истине. Мир уже давно созрел к деидеологизированному научному подходу.

Это – единый междисциплинарный системный подход, который абстрагируется от конкретного содержания той или иной системы и вычленяет некие общие принципы для всех наук. Они дают необходимую высоту обзора и ясность аналитики на всем протяжении дальнейшего исследования.

Во-первых,  согласно закону У.Эшби91 о разнообразии систем, любая жизнеспособная система развивается,  если «разнообразие средств управляющего…по крайней мере не меньше, чем разнообразие управляемой им ситуации»92. Иначе говоря, содержание Целого должно быть снято (скопировано) управляющей Частью, которая должна быть настолько универсальной и полной, чтобы суметь точно отразить содержание целого. Иначе она не сможет эффективно управлять целым. Это принцип информационной эквивалентности субъекта и объекта единого процесса управления, принцип голограммы "все – во всем" и "все – в одном". Так эпифиз отражает (копирует) содержание Вселенной и регулируя деятельность организма согласно космическим (сезонным, суточным и т.д.) ритмам Вселенной, обеспечивают выживание особи.

Во-вторых, система развивается, "если прогресс одной ее части порождает или обуславливается прогрессом любой другой части системы" (там же).  То есть, целое должно голографически проецироваться на каждую часть и наоборот, каждая часть должна отражать целое. Лишь так, во взаимосвязи и единстве всех частей и обеспечивается прогресс каждой части и всей Системы в целом. Это проявление того же вселенского принципа голографии «все во всем». Согласно второму закону Эшби, общество, например, развивается лишь тогда, когда между его частями налажен баланс и такое эффективное разделение труда, которое синергетически усиливает общую производительность сообщества, благодаря специализации, профессионализации и т.д. Тогда производство служит прогрессу целого, а не его отдельной части. Тогда оно подчинено реальной самоцели общества – человеку, удовлетворению его растущих потребностей. Тогда вся энергия человечества эффективно распределяется и концентрируется в первичном производственном процессе. Тогда рост производительности труда сказывается на снижении цен и росте благосостояния всех.

Именно таким и был  ранний классический капитализм  эпохи открытой конкуренции и равных возможностей. Именно такова сущность любой живой самоуправляемой системы, идет ли речь о капитализме или любом другом обществе.

Но любое явление постепенно становится на «ноги», укрепляется и, становясь единообразной ("тоталитарной") Системой, подчиняет и нивелирует породившие его факторы и предпосылки. Тогда управляющая часть перестает обслуживать части Целого, начинает работать на себя, т.е. процветать за счет остальных частей. Отсюда ее зауживание, измена исходному универсальному принципу и идеалу, вырождение и загнивание Системы. Так, капитализм начал с "Равенства, Братства и Свободы", а кончает концлагерем. Ясно, что такое возможно лишь тогда, когда за капитализмом и буржуазией стоит более древняя – рабовладельческая сила, как увидим это позже.

А затем, на плечах старой Системы, на ее периферии вызревает зародыш новой Системы, который отрицает у предшественницы все изжившее и удерживает все ценное. Так продолжается дальнейшее развитие, восхождение к более сложным и гармоничным системам. Таков «механизм» развития, вечная непрестанная диалектика жизни Вселенной, ее «алгебра» революций. Рассмотрим же эту революционную «судьбу» пост-капитализма конкретнее.

Сбросив путы феодализма, ранний капитализм создал основы личной свободы и независимости людей в виде денег как концентраторов универсального богатства, способного купить любую вещь или услугу. Ты мог быть изгоем-евреем, но благодаря твоим огромным деньгам графы и князья, императоры и короли стали кланяться тебе. Промышленность, общественное разделение труда и деньги-посредники как овеществленная универсальная производительная и покупательная сила отделили человека от Средневековой эпохи личной (крепостной) зависимости. Деньги одарили его свободой и могуществом. Они атомизировали прежние локальные заскорузлые общности, основанные на личной зависимости от хозяев земли. Но в то же время, деньги овеществляли и отчуждали от человека эти новые рыночные общественные отношения, превращали их в господствующую над ними, стихийную силу мирового Рынка. Со временем, все более и более концентрируясь в руках еврейской финансовой аристократии, они теряли стихийный характер "невидимой руки рынка" (А.Смит) и становились все больше и больше управляемым трендом, запущенным сверху сплоченными хозяевами больших денег чтобы разорить мелких конкурентов.

Деньги расширяли пространство свободы человека. А в погоне за прибылью капиталисты двигали прогресс. Ведь прибыль в условиях честной конкуренции добывалась благодаря большей производительности и эффективности производства и менеджмента, что вело к изобилию товаров, снижению цен и росту общественного богатства.

Однако, со временем деньги, консолидируясь, превращались в Капитал и обрекали человека на новую – анонимную зависимость от денег как самодвижущуюся и самовозрастающую Силу. Капитал эксплуатирует рабочих и самих капиталистов ради своего безмерного роста как самоцели.

Раннекапиталистические отношения подчинялись самим производителям, давали им простор и стимул для развития. Тогда развитие рыночного сообщества направлялось, в конечном счете, самими миллионами покупателей,  подтверждавшими актуальность и ценность произведенного товара или услуги. Гиперкласс потребителей был носителем стихийного  коллективного разума масс. В конечном счете он и стоял за "невидимой рукой рынка". В условиях конкуренции производителей за покупателя, последний фильтровал, отбирал лучших производителей качественных и дешевых товаров и услуг.

Так рыночная цивилизация как открытая система сама себя развивала и совершенствовала через механизм баланса денежного спроса и предложения. Выживали лишь самые прогрессивные производители, лучшие технологии и менеджеры. Давление конкуренции и спроса гиперкласса Покупателей заставляли всех Производителей подчиняться закону технической, экономической и логистической оптимизации, закону повышения продуктивности и рентабельности (т.е. превышению доходов над расходами, производство максимума ценностей за минимум времени). Поэтому конкурирующие за кошелек потребителя капиталисты-производители были слугами гиперкласса Потребителей, объектом  их макросоциального стихийно-рыночного управления. Платежеспособный покупатель был его  конечным субъектом управления.