Есть разные классификации, но нам важнее свойства активностей.
Необходимо пояснить, забегая вперед, что анализ форм активности позволит структурировать эволюционную конструкцию (классификатор) типов социальных институтов.
То есть, раскладывая в данном случае формы активности человека, мы тем самым сможем представить себе наполнение или базовую классификацию элементов общества.
Из теории: «…Разным системным свойствам (формам) активности соответствуют определенные типы личности:
1. организм – человек как носитель или субстрат психофизической активности – безусловных рефлексов, инстинктов. Самые приспособленные к жизни организмы – одноклеточные;
2. индивид – человек как субъект внешней психологической активности, то есть поведения, психологических особенностей характера, темперамента, как субъект социальных отношений;
3. личность – человек как субъект адаптивно-адаптирующей, внешне-внутренней, сознательной и целенаправленной активности, т. е. деятельности, как субъект социальной политики;
4. индивидуальность – человек как субъект внутренней психической активности, то есть рефлексии, как субъект наблюдения (в совокупности).
Соответственно, каждому отличительному свойству опции «человек – активность» мы будем присуждать уровень развития общества, что найдет отражение в широкой классификации архитектуры модели общества.
Первый уровень развития общества относится к органической реальности, где человек рассматривается с точки зрения биологической природы, ориентирован к адаптивной активности, представляет собой организм – способ телесного (физического или психофизического) существования человека.
Этот уровень общества ассоциируется с самыми примитивными характеристиками человека-потребителя, индивидуалиста, формами хозяйствования – натуральными, формами организации поведения – безусловными рефлексами.
Нельзя говорить о наличии у человека в таком обществе ни поведения, ни психики, поскольку механизмы движения носят чисто физиологический характер.
Условно – растение.
Второй уровень: к биопсихической и биосоциальной реальности, поскольку проявляется как активное, так и пассивное отношение субъекта к миру через поведение – способ телесно-душевного существования человека, где обозначаются переходные состояния человека от организма к личности.
Этот уровень общества ассоциируется с проявлением человеком психологических особенностей характера, со стремлением человека к самоидентификации, осознанию себя, с зарождением устойчивых отношений – обмена веществами, информацией, энергиями.
Человек в таком обществе начинает рассматривать себя в контексте институциональных связей.
Это проявляется в индивидуальной манере или стиле исполнения и проигрывания социальных ролей, в особенностях ролевого поведения личности в конкретных ситуациях взаимодействия.
Третий уровень развития общества относится к психосоциальной реальности, характеризующейся активным зарождением сознательного и предметно-преобразующего характера взаимодействия человека с миром.
Сознание – высшая форма организации поведения через действие (осознанный выбор направленного движения).
Этот уровень общества ассоциируется с проявлением человеком социальных качеств, обусловленных его деятельностью, со стремлением человека к самоактуализации.
Человек в таком обществе начинает рассматривать себя как представитель различных социальных институтов – устойчивых форм организации социальной жизни, как субъект социальной политики.
Субъекты социальной политики – это граждане и социальные группы, а также представляющие их институты, организации и органы власти, реально активно взаимодействующие в социальной сфере, то есть формирующие, предъявляющие и отстаивающие интересы граждан и социальных групп в этой сфере.
Четвертый уровень развития общества относится к психической реальности особой формы жизнедеятельности человека, выражающей их внутреннюю активность (закрытую, скрытую), обеспечивающей иммунитет.
Психика есть отражение сознанием окружающей действительности, которая объективно существует вне и помимо мира живых существ.
Это обстоятельство требует от «организмов» нового качества ЦНС – рефлексии.
Рефле́ксия (от позднелат. reflexio «обращение назад») – это обращение внимания субъекта на самого себя и на своё сознание, в частности, на продукты собственной активности, а также какое-либо их переосмысление.
То есть, мало зафиксировать действительность, на то и эволюция, жизнь, активность – нужно определить их место и направление.
Мало того, «индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность отстаивают».
С этих точек зрения четвертый уровень развития общества ассоциируется с функциями организма, связанными с обнаружением, распознаванием и уничтожением всех проявлений внешней и внутренней среды, которые способны уничтожить его, в том числе и как индивидуальность.
То есть, этот уровень общества ассоциируется со стремлением человека-общества к безопасности, защите, саморегуляции, порядку, контролю, системе контроллинга, общественному контроллингу.
Должен же кто-то защищать индивидуальность, систему институтов, формулировать и реализовывать стратегию?
Данный уровень развития общества напоминает зрелое гражданское общество – общество, образующее государство через механизм «институционализации»: систему мотивации граждан, компоненты культуры, систему удовлетворения потребностей, системы координации и т. д.
Гражданское общество – тип общественного устройства, отличительный признак которого – реальная многосубъектность экономической, социальной, политической жизни.
В гражданском обществе реально действует множество условно независимых друг от друга субъектов (центров) подготовки, принятия и осуществления решений – субъектов социальной политики.
Таким образом, подытоживая, подобно эволюции человека как вида, вырисовывается последовательность или вектор эволюции общества:
– от организма, для адаптации к окружающей среде направляемого только биологическими инстинктами – безусловным рефлексом, составляющим принципы поведения животных;
– до личности, в которой со временем развились те части мозга, позволяющие менять инстинкты и подавлять гедонистические импульсы ради, например, блага группы, от организационных коллективных способностей которой зависело выживание как приматов;
– и индивидуальности.
Эту последовательность, отражающую динамику, или рост, или развитие общества, равно как любого института, человека, организации, условимся обозначать под термином «институционализация» и отразим это в конструкции общества.
Тем самым добавим еще один железобетонный аргумент в пользу утверждения, что предлагаемая модель общества естественная и фундаментальная.
Из теории социологии: «Институционализация – процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности».
«Институционализация – это замена спонтанного и экспериментального поведения на предсказуемое поведение, которое ожидается, моделируется, регулируется».
Вывод пятый: «Естественной эволюцией общества являются системные свойства активности человека, выработанные им в процессе его эволюции, что равнозначно последовательности: адаптация, отношения (обмен веществ), организация, контроль (иммунитет).
1.3.2. Мотивационная структура поведения и деятельности
Выдержки из теории
Из теории социологии: «В основе поведения и деятельности человека лежат его побуждения к активности (мотивации)».
«Мотивационную структуру личности можно представить в виде следующей схемы:
