Образ служит средством:
– унификации, когда люди уже не делятся на классы, социальные группы и т.п., а разделяются на основании их отношения к тем или иным образам. В результате нет ни рабочих, ни крестьян, а есть болельщики тех или иных команд, поклонники поп-групп и т.п.;
– некоего метаязыка, с помощью которого аудитория хочет разговаривать со своими членами и который постепенно превращается в официальный язык;
– отношений между теми, кто составляет аудиторию, трансформации действий человека в созерцательность предвкушения, что приводит к созданию виртуального мира;
– управления восприятием действительности и подмены, под видом экономии усилий, познания мира поглощением его в виде штампов-образов;
– монополизации человека, т.к. сформировавшись, образ становится над человеком, поглощает его; любой образ сужает свободный обмен информацией, отсекает ту информацию, которая может его разрушить, таким способом защищая себя;
– снижения активности человека, нейтрализации его стремления к обладанию собственной, а не ему предлагаемой и даже навязываемой, действительности;
– формирования мотивации, соответствующей господствующим в аудитории ценностям;
– разъединения людей, и создания возможности их объединения на выгодной для аудитории основе, усредняя и унифицируя не только людей, но и их восприятие действительности;
– подавления человека в человеке и уменьшения потенциала его развития;
– расширения потребления товаров и услуг, которые все чаще не имеют свойства необходимости, однако производятся и, следовательно, аудиторию надо заставить потребить их;
– использования естественного невежества человека для культивирования этого невежества, тем самым, устраняя возможность формирования подлинного общественного мнения, которое не только разрушает образы, но и устраняет предпосылки управления человеком;
– создания средствами массовой информации (СМИ) по заказу сообщества производителей, виртуального общественного мнения, «представители» которого якобы кем-то уполномочены, наделены правом судить и высказывать это общественное мнение. Причем значимость этого «мнения» определяют сами его создатели.
Создавая и эксплуатируя образный мир человека, аудитория отнимает свободу выбора, разрушает основания, по которым он определяет значимость того или иного товара или явления. Ранее таким критерием была необходимость, которая сейчас устранена внедрением иного «критерия» – «цивилизация». Его содержание постоянно меняется, что приводит к путанице, в которой потребитель не успевает разобраться, полностью отдаваясь на милость сообщества производителей товаров и услуг.
ВЫБИРАЙТЕ –
– либо сразу согласиться с предложенными положениями,
– либо оспорить их, познакомившись с содержанием книги.
3. Что скрывает образ?
«Ведь те замечательные люди, … , становятся известными лишь для того, чтобы не быть самими собой, …и каждый из них это знает».
Ги Дебор
«Образ, демонстрирующий избыток реальности, вызывает недоверие».
П.Сэлфинг
Бытует мнение, что искренность, открытость, откровенность характеризуют хорошего человека. И, наоборот. Закрытость, скрытность, утаивание – признаки человека, несомненно, дурного. Может быть поэтому, образ человека всегда воспринимается, как то, что призвано что-то скрыть от других.
КАК ЭТО БЫВАЕТ.
Было бы верно утверждать – образ что-то скрывает. Он строится из особенностей своего носителя (человека, товара, явления и т.п.). Но отождествлять образ с его носителем также будет ошибкой. Может быть, сначала надо понять, что можно считать сокрытием? И почему, то, что иногда прячем от других, считается хорошим тоном, а сокрытие других особенностей воспринимается, как неискренность или даже обман?
А если поставить вопрос иначе? Может быть, не стоит упрекать в стремлении что-то скрыть, а целесообразнее говорить о пределах, границах искренности? Образ демонстрирует аудитории эти границы. Например, врач не имеет права говорить больному то, что может ему навредить. Все считают это нормальным, хотя врач сознательно скрывает истину. Но это входит в образ врача.
Точно также и любой образ. Будь то образ дон Жуана, знатока и т.п. Человек ведет себя в определенных рамках принятого им на себя образа, и его поведение должно оцениваться по соответствию этим рамкам.
Иное дело, что образ создаётся для того, чтобы не демонстрировать некоторые свои особенности, то, что может навредить отношениям с аудиторией, может ей не понравиться и т.п. Но это, собственно говоря, нельзя назвать обманом. Очень условно образ можно сравнить с костюмом, который подчеркивает достоинства и затеняет недостатки фигуры.
Образ предназначен для предъявления, это то представление, которое человек хочет создать о себе, каким он хочет выглядеть, каким хочет запомниться, и потому в него включается только то, что «надо». Образ прикрывает собой те особенности, которые могут повредить этому. Например, в образ рекламируемого товара могут не включаться какие-то подробности его изготовления или особенности входящих в него компонентов и т.п. На образ ложится двойная нагрузка – с одной стороны, он демонстрирует своего носителя, с другой стороны, он скрывает его негативные характеристики.
Вполне естественно, что при любых попытках проникнуть в образ, он начинает сопротивляться и выстраивать системы защиты, и тогда то, что не вошло в образ превращается в тайну, которую он не раскроет никогда. Даже не потому, что считает это секретом, а потому, что смутно догадывается, что разглашение может привести к самоуничтожению.
Итак –
20. исполнитель образа предъявляет его аудитории,
21. создавайте образ из материала его носителя, но не делайте его однозначным ему,
22. демонстрируйте лучшие характеристики носителя образа, и не показывайте то, что невыгодно ему.
ОПРЕДЕЛИТЕСЬ –
– что вы скрывает от других и почему?
– вы всегда искренни? Или вынуждены лукавить?
4. Удобство образа
«Развитие западной цивилизации это постоянное возрастание рациональности».
П.Сэлфинг
«Жизнь человека перестает быть проживанием действительности и превращается в созерцание образов и их предвкушение».
П.Сэлфинг
Комфорт и покой соблазняют. К ним есть два пути – через самопознание и самосозерцание или через экономию на необходимом и траты на ненужное. Образ удобен для второго.
КАК ЭТО БЫВАЕТ.
Образ коварен своим удобством. Нет нужды думать, искать информацию и, главное, принимать решение. Например, предлагается товар. Все в нем хорошо: и качество, и внешний вид, и даже рассказывают, зачем и почему он нужен. Решение уже принято. За потребителя – вещь необходима. Только позвоните, и её принесут на дом. Всё очень просто.
Также действует и человек, предлагая свой образ аудитории. Он не требуете от неё ни анализа, ни проникновения в сущность, а только одного – принятия. Все предлагают свой образ, и это стало непременным правилом взаимодействия. Принять правило, пользоваться им и не отклоняться от него означает получение комфорта и определенности. Это первое.
Второе. Рамки образа достаточно широки, и можно свободно фантазировать, в полной мере используя опыт и стереотипы мышления. Это позволяет как угодно интерпретировать образ, насыщать его всевозможными деталями, комбинировать их, создавать самое причудливое сочетание. Такое можно делать и со своим образом, и с теми, которые предлагают другие. Какой бы образ не предлагали, какой бы смысл в него ни вкладывали, человек не подчинен им и свободен творить своё собственное впечатление. Так каждый, одновременно, может быть и действующим, и воспринимающим, может взаимодействовать с чужими образами, а может созерцать себя.
