Так вот: как могло бы выглядеть исследование знаний, скажем, первой книги в обычном режиме, «с нуля». Это было бы как-то так: живет некто, и вдруг он начинает подмечать, что часть личностей очень похожи между собой. И специфически похожи. Но он не знает куда «копать», поэтому он читает книги и по культуре и психологии, и книги по социальным наукам, знакомится с представителями различных народностей, опрашивает самих личностей, пытается и сам размышлять, делать выводы. Ищет ответ в складе ума и в психике, скажем, предполагает, что они могут заниматься похожими профессиями. Это занимает многие годы, он постепенно делает выводы, ведь ищет он попутно с другими жизненными занятиями и вопросами, и в очень широком фронте! И вот, наконец, находит древние источники про эльфов и видит некоторые соответствия. Или же ему удалось лично проникнуть восприятием на слои бытия эльфов и воспринять некие процессы. Еще годы пройдут в попытках осознать полученные данные, и вот, под конец жизни, его озаряет – да ведь это все эльфы! Один единственный вывод займет целую человеческую жизнь, причем, не учитывая подвиды, ведь если он их и почувствует – теоретической модели у него пока нет, как же ему догадаться о смысле функциональных различий? На это тоже могут уйти многие жизни, если вообще получится на этот раз. В случае же восстановления – вот я смотрю, как эльфа радостно мечется между питомцев, и так как мои душевные стремления и работа разума направлены именно на это, и у меня есть намерение постичь – то вполне вспоминаю, что этих метливых приставучих существ я видел сотни тысяч раз, напрямую общался с ними многократно, и мне многое про них известно.
Привел я эти нюансы, касающиеся исследований для того, чтобы читатель вполне понял оттенки дальнейшего.
Я выпустил первую книгу серии и намеревался писать следующую. Я уже знал, что гордыня слоев познания проявляется как корысть, чувствовал это в своем восприятии и видел эти структуры у различных существ. Также видел страх перед новым, что было вполне логично – это был страх перед синхронизацией, мешающей эгоистичным целям. Поэтому вторая книга серии – и должна была описывать корысти различных существ – гордыню слоев познания, более же на тот момент ничего не предполагалось.
Но как только я приступил к уже фактическому изучению корыстных существ, их порывы и черты – стали мне очень сильно что-то напоминать. То, что я уже отлично знаю по прошлым жизням и вообще, какой-то очень важный, глобальный слой знаний. Суть гордыни слоя познания оказалась гораздо более сложной, масштабной и разрушительной, чем одна лишь корысть. Корысть оказалась проявленной чертой лишь первого из этапов разрушения личности этой гордыней. Кроме того, выяснился потрясающе важный и интересный факт о самих существах, гордых слоем познания. Причем в нынешнем обществе эта область знаний совершенно неизвестна! Максимум – есть лишь обрывки ничего толком не объясняющих осколков древних знаний, разрозненные факты без причин, либо как интуитивные прорывы понимания фантастов, но зачастую весьма ошибочные. О чем идет речь? Эти существа оказались теми, кого называют – «темные».
В самых древних манускриптах, осколках еще более древних писаний и преданий – зачастую упоминаются и личности которые, почему-то вступали на путь тьмы, и целые коллективы. Но почему у них возникают такие порочные качества и цели – об этом ничего нет нигде. Максимум что мне удалось найти – упоминается эгоизм как неотъемлемая черта темных личностей. И в результате, если вдуматься – очень оригинальная ситуация. Факт – что есть темные личности – известен и в современной культуре. Но каких-либо реальных знаний нет вообще.
Итак, после данного открытия я продолжил исследования – и выяснилось, что грехи, связанные с последним слоем влияния, слоем познания, как раз и связаны вот с этими абстрактными для современной культуры «темными намерениями и деяниями». Эти грехи имеют вполне определенную структуру, черты и вполне изучаемы. И данная книга посвящена описанию слоев познания различных существ, и светлых и темных, а значит описывается и гармония и грехи этих слоев. Причем грехи слоя познания отнюдь не исчерпываются корыстью, как предполагалось ранее. Кроме того, в книге будут подробно изложены черты светлых личностей и черты темных личностей, а также этапы деградации темных личностей.
Но кроме фактических черт существ, грешащих на слое познания, есть и общие, глобальные черты восприятия и поведения темных и светлых личностей. Так сказать, общий смысл «типажа»! И ниже я постараюсь дать немного образных примеров. Безусловно, даже после этих описаний и примеров, у читателя останется ощущение, что там огромный пласт знаний, и что мы лишь прикоснулись к нему. Так и есть. Я исчерпывающе опишу поведение таких личностей, их отношение к миру, их восприятие мира, отношение к другим темным и светлым в другой книге, которая будет посвящена именно отношениям между различными существами.
А пока вот несколько примеров, чтобы образно показать темное поведение и восприятие в целом, не черты грехов слоя познания, об этом подробно дальше, а образный смыл менталитета темного состояния души. И конечно, рассмотрим и светлое восприятие в целом, светлый менталитет, типаж.
Молодежная компания. Я вызываюсь проводить девушку домой. Но вызвался я проводить ее – не из искреннего стремления души, а «порисоваться». И в итоге получил то, что и заслуживал за такой сомнительный порыв. Она – темная, я – светлый. Мы идем и… молчим. То, что для меня счастье и свет – для нее обернется неизбывным страхом и угрозой разрушения ее благ. А ее цели и стремления – для меня выглядят автоматически как злонамеренное оскорбление. Потому что со мной это будет в ключе – «а вот что у меня есть, и навсегда, высший смысл слаб и ничто». Любые ее попытки обсудить свое будут нести эту подоплеку. Но и даже этого не будет. По сути, она меня панически боится. Скрывая это за пренебрежением. В итоге, повторюсь, мы молчим. Я бы порассуждал о делах познания, а она бы – о благах мира, которые имеет или надеется получить. Но мудрость мира – безумие перед Богом. А мудрость Бога – тогда безумие с точки зрения гордого мира. Естественно, ошибочной.
Поэтому светлый и темный зачастую общаются как-то так:
Светлый: показывает, что он сделал, сотворил, понял, изобрел.
Темный: да ты жизни не знаешь! Что ты бредом каким-то все время занимаешься? Ты не вкушаешь настоящие блага.
Но здесь следует заметить (об этом далее в книге) что так ведут себя далеко не все темные личности. Это скажем так, крайняя форма греха. Но для максимального понимания разницы менталитетов я привожу именно такой пример. Непонимающие своего положения темные (потому что есть и понимающие) – очень любят насмехаться над светлыми, что те не обладают определенными благами. Но светлый путь – вовсе не подразумевает ограниченность благ, наоборот! На самом деле в светлом пути блага нелимитировны, сколько угодно, пока не противоречат высшей сути, а способствуют неизреченному смыслу. А вот в темном пути – лимитированы масштабом слоя эмпатии. Но то, что этот безлимит светлое существо не хочет всеми силами, ибо направлено на другое – зачастую воспринимается темным как бестолковое безумие.
Поэтому иногда можно наблюдать любопытную картину. Помню одного знакомого – соседка во дворе постоянно насмехалась над ним, что он не женат. И вот он женился, причем жена, и с точки зрения проявленных благ – достаточно хороша. И вот их встречает та же соседка. Посмотрела на жену, призадумалась.
– И что? Она такая же, как и ты! Вы оба жизни не знаете.
Короче говоря, темный зачастую обвиняет светлого в том, что тот не поклонился миру. Считая это ненастоящей, несерьезной жизнью. А светлый – намекает темному, что тот – поклонился миру. Или говорит прямо, если ситуация связана с блокировкой свыше.
Однако здесь следует заметить, это вовсе не одинаково истинные восприятия, каждый со своей точки зрения. Отнюдь! Светлый-то – идет угодно Богу, а темный – ошибается. Бог – един. И проявленный мир – следствие неизреченного царствия Божьего. И темная личность – разрушается, ибо отрицает высшую суть, пребывая в охватывающем всю ее жизнь грехе.
