Между прочим
Происхождение медведя связывается в легендах с человеком. Человек был обращён Богом в медведя, по одной версии, в наказание за убийство родителей, по другой – за отказ страннику переночевать и тому подобные проступки. Доказательство человеческого происхождения медведя видели и в том, что на медведя и на человека собака лает одинаково, не так, как на других зверей.
Почитали медведя и в Северной Америке.
А вот в Южной Америке ряд племён до сих пор чтит леопарда.
Элементы анимализма можно найти и в христианстве. Это изображения евангелистов с животными, Святого Духа в виде голубя и другие.
Культ животных широко распространён до сих пор в Африке. Одна из причин – суеверный страх перед опасными хищниками.
Очень распространён там и культ змей. В тех местах, где змеи пользуются особым почитанием, считается величайшим преступлением причинить змее какой-либо вред. У некоторых народов даже существовали святилища питонов и других змей. Всем известно сохранившееся до наших дней уважительно-почтительное отношение к кобре и в Индии.
Аниматизм
Два слова – анимализм и аниматизм – похожи по звучанию. Но понятия эти разные.
Историческая справка
Термин «аниматизм» происходит от латинского слова animatus, что значит в переводе на русский одушевлённый. Аниматизм – это вера в безличную одушевлённость природы или отдельных её частей и явлений. Интересно, что время появления аниматизма не установлено.
Вера в одушёвленность, наверное, одна из самых характерных черт первобытных верований. Некоторые учёные рассматривают аниматизм как наиболее раннюю стадию развития религии.
Вера в то, что во всех предметах и явлениях разлита какая-то безличная сила, может по праву считаться первоначальной формой религиозных верований.
Между прочим
С понятием аниматизма связан вопрос одушевлённости. Эта проблема до сих пор занимает умы многих философов.
Среди учёных бытует точка зрения, согласно которой одушевление всего сущего свойственны человеку от природы, то есть от рождения.
Аниматизм, несмотря на свой почтеннейший возраст, не исчез бесследно в закоулках истории человечества. Вера в безличную одушевлённость природы сохранилась до наших дней у некоторых коренных обитателей Меланезии и других островов Океании. Туземцы называют её ману.
Кстати
Первым о ману написал миссионер-этнограф Роберт Кодрингтон. Он изучал меланезийские племена. Кодрингтон обнаружил в верованиях туземцев отсутствие представления о личном Боге. Его у них заменяла вера в мана – своеобразную сверхъестественную силу.
Кодрингтон сообщал о веровании меланезийцев: «…всюду существует сверхъестественная сила, принадлежащая к области невидимого… которая отличается от физической силы и действует самыми различными путями для добра и зла».
Причём ману – сила разносторонняя по своему направлению и по своему значению.
Ману могут обладать и отдельные предметы. Так, если камень, зарытый в землю, обеспечил хороший урожай, значит, он обладает ману. А если подержать около этого камня другие камни, те тоже приобретут ману.
Аниматизм, представление о безличной силе, развито у эскимосов Северной Америки. На эскимосском языке она называется «хила». Это неперсонифицированное, неолицетворенное представление о сверхъестественных силах, от которых зависят и явления природы, и успех человеческой жизни.
Эскимосы
Анимизм
Анимизм – это следующая и очень важная ступень развития первоначальных верований человечества. Так считают те, кто занимаются историей религии.
Историческая справка
Анимизм (от лат. anima, animus – дух, душа) – термин, обозначающий представления о духах и душе. То есть анимизм – вера в личные нематериальные существа – духов. Анимизм является достаточно стройной системой, которая включает ряд основополагающих идей.
Приверженцы анимизма считают, что жизнь человека продолжается и после физической смерти, а значит, наряду с физическим миром существует и потусторонний. Души после смерти могут отправляться в загробный мир либо активно действовать в физическом мире, например, вселяясь в людей, животных, предметы.
Приверженцы анимизма верят в существование душ и духов, то есть сверхъестественных, сверхчувственных образов. Но для анимизма особенно важны духи.
Между прочим
Существует различие между душой и духом.
Душа представляется связанной с неким отдельными существом или предметом.
То есть она не свободна.
А вот дух ведёт самостоятельное существование. Эдакий вольный бродяга! Мечта всех романтиков.
У духа самая широкая сфера деятельности, и именно он-то и обладает способностью влиять на различные предметы.
Эти самые духи являются вездесущими. Так предполагают последователи анимизма. Духи активно действуют во всей мёртвой и живой природе. Именно духи управляют всеми предметами и явлениями материального мира, включая и человека.
Духи могут быть аморфные, то есть бесформенные, фитоморфные, имеющие форму растений, зооморфные – принимающие образ животных и антропоморфные – эти выступают в образе человека.
Первобытный анимизм
Обратите внимание!
Вопросами анимизма занимались античные философы. Философская школа, возглавляемая греческим математиком и философом Пифагором, проповедовала учение, направленное на бережное взаимодействие с природой. Ведь повсюду был запечатлён дух. Анимизм в философии – это учение о бессмертии души любого существа: будь то растение, животное или человек. Всё содержит души одного порядка из огня и воздуха, и в последующих воплощениях душа неизменно следует за новым данным ей телом.
Но в каком бы виде ни представлялись духи, они всегда наделены сознанием. И не только сознанием, но и волей, характером и другими человеческими качествами.
Термин «анимизм» ввёл в 1708 году немецкий учёный Георг Шталь в сочинении «Theoria medica». Анимизмом он назвал своё учение о безличном жизненном начале – душе, которая, по его мнению, лежит в основе всех жизненных процессов и является «ваятельницей тела».
В следующем, XIX веке термин «анимизм» приобрёл двоякое значение: с одной стороны, так называли веру в духов, а с другой – теорию происхождения религии.
В анимизме усматривали своего рода зерно, первооснову всех религиозных учений. Из этого-то зерна развились все религии, вплоть до самых сложных и утончённых, а также все воззрения на душу не только в религии, но и в философии. Анимизм называли «естественной религией», «детской философией» человечества, которая возникла самопроизвольно в силу свойств первобытного сознания.
Между прочим Анимизм был широко распространён у древних арийцев, так называемых протоиндоарийцев. Они приписывали сознательную жизнь всем предметам, как неподвижным, так и способным передвигаться. Эту предполагаемую сознательную силу (дух) они называли манйу.
Протоиндоарийцы полагали, что манйу Земли находилось и в маленьком комочке земли, а манйу Солнца присутствует и в пламени домашнего очага. Существовали манйу мира и изобилия, раздора и голода.
Были у древних арийцев манйу человеческих качеств и чувств.
