Вы читаете, узнаёте знакомые фразы и думаете, что вы это уже слышали, пробовали, но это не работает. Так вы обманываете себя, потому что вы не практиковали, а всего лишь «попробовали»! Вам это показалось слишком скучным, без «фейерверков», без опытов, о которых вы слышали от других, поэтому вы бросили.

Вместо «простой и скучной практики» вы нашли себе новое увлекательное хобби – беседовать о просветлении на форумах и сатсангах или получать в медитации «пространственно-подобное блаженство», которое, кстати, смоделировал ум, и от которого нет никакой пользы.

Кто из вас насидел в «тёмной» медитации хотя бы сто часов, находясь при этом в самом обычном состоянии сознания, не впадая в «растворения» и «блаженства»?

В поисках «тайных практик» или «особенных мастеров» вы упускаете то, что уже держите в руках. Все необходимые слова уже у вас, просто приглядитесь к ним внимательно. Они и есть самые «тайные».

Не практикуйте сразу помногу. Если говорится о тотальном отслеживании «я» мысли, это не значит, что так возможно практиковать с самого начала. Сразу ничто невозможно!

Попробуйте взять в руки спицы и повязать. Ваши руки устанут через пять минут, а иная мастерица может вязать по нескольку часов кряду. Но если вы начнёте тренироваться понемногу каждый день, не доводя до усталости и, в то же время, не делая больших перерывов в тренировке, то через пару месяцев вы будете вязать легко и не уставать. Усталость возникает из-за непривычной нагрузки. Когда вы тренируетесь, постепенно увеличивая нагрузку, тогда не будет боли. Вы привыкаете постепенно по принципу «лучше меньше, но чаще».

Если сегодня в течение дня вы заметили «я»-мысль пять раз, то завтра вы заметите её шесть раз, а послезавтра – все десять. Через три месяца вы будете распознавать каждую «я»-мысль и мгновенно останавливать размышления о себе.

Через полгода вы будете замечать уже само её возникновение, будете её обнаруживать прямо в момент возникновения, и сразу останавливать. Но сначала вы сможете только периодически вспоминать: о чём я сейчас думаю? О себе, как о человеке? Стоп! Постепенно это станет привычкой, и в какой-то момент самым естественным образом в сознании всплывёт вопрос: «А кто вообще думает? Я – это кто?»

Из-за того, что практикующий хочет всего и сразу, он получает головную боль, в итоге разочаровывается и отказывается от практики. Удар молота не разобьёт каменную глыбу, а капля за каплей постепенно сточат её.

Будьте упорны в практике, не обращая внимания на сомнения: «не получится», «это слишком примитивно», «я ещё не готов стать Атманом», «что-то долго нет результата» и прочие. Такие мысли исходят из самого эго – из ума, выступающего в роли «свидетеля». Он сам и есть единственное препятствие.

Что бы вы ни делали, делайте это безукоризненно, с полной самоотдачей и без чувства авторства!

Практика – это отказ от всего, от чего можно отказаться, начиная с удовольствий и кончая привычкой постоянно размышлять о «своём». Если вы хотите свободы от личности, вы должны сказать «прощай» своей личной жизни. Так, как будто вас нет уже сейчас.

Если вы хотите избавиться от «своей индивидуальной жизни» (а самореализация именно это и подразумевает), откажитесь от неё! Вы не можете убежать от собственного наваждения, вы можете только прекратить его создавать.

Вы должны забыть про себя; работайте не для себя, а для близких, отбрасывая идею «я работаю». Отбрасывайте все идеи на свой счёт.

Это трудно, это не для всех, только острая необходимость или ясное понимание неотвратимости конца «вашей индивидуальной жизни» может заставить вас полностью отдать себя практике, сделать практикой свою жизнь.

Вы всё равно умрёте, так сделайте это сейчас, умрите, пока живёт «тело» и увидите, что получится.

Тот, кто считает, что он уже избавился от желаний, пусть посмотрит, сколько раз в течение бодрствования он подумал «хочу». Нужды тела и обязанности перед семьёй – не в счёт.

Быть готовым к самоисследованию – значит уже не иметь никаких желаний. Чтобы полностью отдать себя практике, вы не должны хотеть ничего, кроме практики. Вы не можете совместить личные желания и практику избавления от «личности».

Есть три пути или способа познать реальность: медленный (затяжной), быстрый (экстремальный) и срединный.

Медленный или затяжной – это то, что обычно происходит с ищущими и растягивается не на одну жизнь. Ищущий «болтается» между личной жизнью и практикой с переменным успехом: два шага вперёд – шаг назад, шаг вперёд – два назад…

Экстремальный – это когда вы забыли про весь мир и свою личную жизнь, и с огромными усилиями постоянно удерживаете ум нацеленным на Атман. Вы становитесь как маньяк, но в хорошем смысле слова.

Вы готовы к любым испытаниям и сказали «нет» всем своим желаниям. Вас больше не интересует мир, что бы в нём ни происходило, мир умер для вас, вы видите только Атман. Ум ушёл от мира, Ум – монах.

Срединный путь – мягкий и доступен для всех, кроме халявщиков. Так же, как «экстремал», вы не верите в реальность мира, но принимаете его, как проявление вашей природы. Вы принимаете явленное, но не считаете это самосуществующим миром. Не избегая действий в миру, вы постоянно практикуете наблюдение за содержанием ума. Почаще заглядывайте в ум, помогая себе вопросом: «О чём я сейчас думаю?» Сама эта практика многое вам покажет.

Вечером перед сном и утром при пробуждении старайтесь уловить то, что думает, помогая себе вопросом: «Что осуществляет мышление? Что есть источник мышления? Что думает?»

Какая бы идея вас ни захватила, не верьте ей, говорите себе: «Я не знаю, как это на самом деле: может быть так, а может быть иначе. Я ни в чём не уверен абсолютно и ничего не знаю наверняка. А если так, то я ничего не хочу, не могу хотеть».

Вы должны использовать для практики любую представившуюся возможность. Вы можете заниматься любой работой, но что бы вы ни делали – наблюдайте свой ум. А когда у вас появляется свободная минута, загляните в себя; упускать такую возможность – значит упускать главное.

Если ваше устремление искреннее, вы будете использовать всё своё свободное время. Этого достаточно, чтобы выпутаться из обусловленности. Практика лёгкая, но требует постоянства и преданности. Значение имеет только устремлённость и преданность практике, то есть искренность и постоянство цели. С такими качествами можно достичь чего угодно.

Понимание практического метода важно, но устремлённость, искренность и постоянство играют решающую роль, потому что они выведут вас из любых ловушек. И наоборот, никакой, самый точный метод не поможет, если нет преданности цели, если вы откладываете её ради других интересов.

Некоторые практикующие считают, что им не нужно размышлять о практике, о самоисследовании, что наоборот нужно стремиться к безмыслию. Это категорически неправильно! Интеллект должен «подвести вас к самой двери в реальность», поэтому слушание (чтение) и размышление над прочитанным обязательны!

Вы ни в коем случае не должны игнорировать глубокое размышление и анализ прочитанного. Прочитав что-то, вы какое-то время держите это в уме, размышляете над этим, анализируете, сопоставляете, перекладываете на свои слова, формулируете ясное понимание и уточняете при необходимости, то есть стремитесь к глубокому проникновению в суть обсуждаемых вопросов.

Это необходимо во всех видах деятельности; чтобы быть профессионалом, мастером своего дела, вы должны глубоко изучить, понять его. Из правильного понимания следуют необходимые действия.