НС: Аминь!

ДС: Надо понимать, что зависть, в действительности направлена против Имен и Атрибутов Всевышнего в другом человеке. То есть, в конечном счете, мы, как бы завидуем Аллаху, не дай Бог, да защитит нас Всевышний от этого. Во-вторых, если один велиюллах, авлия (святой, благочестивый человек), ученый, далек от зависти, то он настоящий святой. Говорят, что посланник Аллаха (с.а.с.) и Абу Джахиль жили напротив друг друга. Абу Джахиль все ночи напролет только и думал о том, как бы справиться с Пророком (с.а.с.) и не мог спать, а Пророк проводил часть ночи за молитвой, а потом спокойно и умиротворенно спал. Теперь посмотрите на разницу между ними, кому из них было хуже? Абу Джахиль навредил только самому себе. Он был настолько эгоистичен и высокомерен, что когда один солдат-мусульманин нагромоздился на него, чтобы убить, он спросил: «Как ты, мусульманин, можешь расположиться выше меня?». Подумайте только, даже умирая, он думал об этом, какую боль при этом испытывал, он согласен быть убитым, лишь бы никто не находился выше него.

НС: Его эгоизм настолько велик, настолько превыше всего и настолько обвит ревностью, что он согласен быть убитым, но желает прежде показать собственное превосходство, а затем умереть.

ДС: Давайте постараемся не доводить свой эгоизм до уровня Абу Джахиля. Как вы сказали, наш нафс тоже является Абу Джахилем, стоит кому-нибудь задеть нас, как он тут же выскакиват с местоимением «Я». Сразу же на передний план выходит зависть: его дом лучше, он здоровее, выглядит счастливее меня – как много людей вокруг, утверждающих это. А в действительности, что мы можем знать наверняка?

НС: Многие наблюдая по телевизору за жизнью знаменитостей, думают, вот смотри, как он живет, где отдыхает, во что одевается и как питается. И те, в свою очередь, рассказывают о своей жизни, все приукрашивая, как будто они построили себе рай на земле, и это становится причиной зависти для зрителей. Люди завидуют, не ведая, что за всем этим кроется.

ДС: Хотя, на самом деле, только скромностью можно добиться большого счастья и покоя. По-моему, нет лучшего пути для исцеления от этой болезни, чем отказ от своего «Я», умение оставаться в тени, молиться Аллаху для других, осознавать, как ты счастлив тем, что имеешь.

НС: Да, Джамальнур ханум, очень важно осознавать ценность того, что мы непосредственно имеем. Часто мы недооцениваем свои возможности, все время оглядываемся на других, как говорят в таких случаях, даже курица соседа кажется нам гусем. Возможности других всегда кажутся нам больше наших, и таким образом, мы проживаем свою жизнь с чувством постоянной неудовлетворенности и зависти. И не задумываемся о своих преимуществах, о собственных способностьях, о достаточности окружающих нас благ, будь то семья, работа, или любимые, и нередко понимание этого приходит только после потерь.

ДС: Самое большое лекарство от всех этих болезней – служение народу, другим людям. Если просыпаясь утром, человек задает себе вопрос: «Как я могу помочь тем, кому хуже, чем мне?», то у него не будет времени рассматривать свои морщины и думать о том, что он стареет, или портить себе настроение тем, что его ребенок не получил по всем предметам наивысшую оценку, или же думать о том, чем занимался супруг в течение дня. Свой день он начинает с мыслью о помощи людям, и весь мир в его глазах превращается в Рай. Это состояние угодно Всевышнему и дай Бог нам тоже достичь этого.

НС: Аминь! Дай Бог! Все это позволит нам стать благонравными, хорошими мусульманинами, причем, не только для показухи, выполняя определенные процедуры в определенные дни, а очищаясь внутренне. Как говорил наш любимый наставник, трудно быть мусульманином; гораздо легче завидовать другим.

ДС: Наверное, потому, что завидовать и ревновать естественно для человека, однако, эти качества не были присущи нашему Пророку (с.а.с.). Ему принадлежат великие слова: «Самая большая моя особенность – служение умме». 54 Если мы тоже сможем служить умме, то возвысимся, если сможем быть никем, то будем выше всех, и кому тогда мы будем завидовать? А кто будет завидовать человеку, ставшему никем?

В связи с этим я хочу рассказать одну короткую историю. Как то один дервиш пришел к начальнику городской администрации. В комнате было много людей, и дервиш отошел в сторону и стал потихоньку перебирать четки. Как раз в это время в комнату вошел глава городской власти. Все поднялись, приветствуя его, и поскольку дервиш перебирал четки, он не заметил появления главного чиновника. А чиновник разозлился: «Ты, почему сидишь? Быстро поднимайся!». Он встал, но немного смутился: «Простите, пожалуйста, я не узнал вас, извините, а кто вы?». Чиновник ответил, что он глава исполнительной власти, быть может, вскоре станет губернатором, даже возможно, главным министром, а может быть, поднимется на самую высшую ступень и станет президентом. На это дервиш спросил: «А что дальше?». Человек задумался и ответил: «А что дальше, кто может быть выше президента? Никто!». А дервиш сказал: «Да! Я и есть этот самый никто, поэтому и не поднялся». Если мы сможем быть этим «никто», то избавимся от зависти, ненависти, гордыни, от всего. Дай Аллах нам всем стать такими.

НС: Да, пусть Аллах соизволит нам всем это состояние. От постоянного следования за чужой жизнью люди настолько устают, что впадают в депрессию – в модную болезнь современности. Давайте завершим нашу сегодняшнюю беседу афоризмом дня:

«Основной причиной многих несчастий является зависть».

НС: Мы снова с вами на чтениях Маснави и рассмотрим ту часть из Маснави, которая связана с нашей сегодняшней темой. А тема у нас – сплетни.

«Надо обратить особое внимание на слово.

Этот язык подобен железу и кремнию. А слово, вырвавшееся с языка, подобно огню.

Не используй это железо и камень только лишь для того, чтобы что-то сказать, или что-то разъяснить, передать. Потому, что вокруг темно, и везде есть одна только вата. А что будет, если искра перескочит на вату?

Деспоты те, кто желая причинить людям зло, закрывают глаза и произнесенными словами только сеют вокруг смуту. Знай, что вылетевшее из уст слово, подобно стреле, выпущенной из лука. Сын мой! Эта стрела больше не вернется обратно. Воду нужно остановить в устье. Если не пресекать селевой поток в начале и не остановить его, то он затопит весь мир, смоет многие места на своем пути. И нечему тут удивляться!

Есть такое слово, которое способно разрушить весь мир, превратить его в руины; и есть слово, которое способно придать львиную храбрость лисе, притворившейся безжизненным мертвецом.

Все души, имеют дыхание Иисуса (а.с.), поскольку исходят из одного и того же места. Иногда, подчиняясь нафсу они превращаются в рану. А иногда, подчиняясь Истинному (Хакк), они становятся лекарством от горестей и страданий, бальзамом для ран.

Если бы души смогли избавиться от желаний нафса, порвать завесу вины, слово каждой души было бы подобно оживляющему дыханию Иисуса (а.с.).

Если захочешь сказать слово, сладкое, как сахар, наберись терпения, откажись от алчности и не вкушай халву удовольствий нафса. Потому, что только дети желают халвы; а умные, мыслящие мужи желают терпения. Терпеливый возвысится до небес; а вкушающий халву будет отставая, отставать».55

Да, уважаемая Джамальнур ханум. У нас есть такие понятия, как закят 56 и орудж 57 (пост) языка. Да, этот язык может нанести нам огромный вред, а может и помочь сделать нашу жизнь легче, краше. Однако, если иметь в виду то, что сегодня самые рейтинговые телепрограммы – горячие слухи и сплетни, очевидно, что нужно поговорить на эту тему, и о том, как правоверные могут спастись от этой напасти.