«Старик по имени Разум отправил своего ребенка по имени Мысль в школу, которая называется Любовь, однако ребенок ничему там не научился. Потом он выкинул все свои книги и вошел туда как Душа, и только тогда смог постигнуть истину всего».

НС: Значит, так раскрывается завеса души…

ДС: Да, она раскрывается с помощью любови.

НС: Если перенесем все сказанное на современность, то можем сказать следующее: естественно, как человек, мы проходим через определенные этапы жизни – детство, юность и т.д. За это время мы испытываем притяжение, нам кто-то нравится, мы влюбляемся в него (или в нее) и дальше следует женитьба. В идеале следует любить человека всей душой, целиком, какой есть, со всеми добродетелями и недостатками. По мере развития и совершенствования эта любовь, быть может, постигнет и Божественную любовь, дойдет до уровня души …

ДС: Да, вы правы! Если мы научимся любить бескорыстно, только ради его (ее) благополучия, тогда даже эта материальная любовь станет ступенькой, ведущей человека к Божественной любви. Вот здесь нужно пробивать эгоизм, оставить самолюбие и разум, который, согласно Хз. Мевлане «застревает на полпути, как увязший в грязи осел», чтобы любовь могла проявиться и показать, что истина и действительность, на самом деле, заключаются в ней.

НС: Будь это мужчина или женщина, без разницы, если человек говорит: «Ты моя собственность, принадлежишь только мне», затем, как правило, складывает его (ее) в кучу, где хранятся все остальные любимые вещи. Понятно,что это не имеет никакого отношения ни к земной, ни тем более к Божественной любви, и ни к чему-либо другому…

ДС: Да, несомненно.

НС: Исходя из этой начальной точки невозможно куда-то идти, куда-то дойти, достигнуть Божественной любви, найти душевный покой, обрести радость, испытывая любовь к посланнику Аллаха (с.а.с.) и к Всевышнему. На самом деле, такой человек не сможет найти радость и в мирской жизни.

ДС: Несомненно! То, о чем вы говорите, касается не только отношений с возлюбленным, обычно мы таким же образом любим своих детей, иногда свою одежду, даже самих себя. Понятно, что на самом деле, это все не «ашк», а если сможешь полюбить всех ради Аллаха, даже своих детей, тогда другое дело…

В Маснави есть такая история про пророка Ноя (а.с.): однажды Ной (а.с.) поднял руки к небу и спросил: «О, Аллах, почему мой сын мне не верит, ведь это же мой сын? Почему он не вступает на мой корабль, когда я говорю, что будет потоп?». Аллах ответил: «Ной, ты три раза употребил слово «мой», я дал тебе сына на одну жизнь, чтобы ты сделал из него человека, познакомил его со Мной, а ты все время говоришь мой, мой». Значит, любовь требует, чтобы мы говорили «твой», а не «мой».

ДС: Наверное, поэтому мы по жизни проходим испытания имуществом и детьми.

ДС: Несомненно!

НС: То есть, надо понимать, что дети – не наша собственность, это не то, что можно добавить к нашему имуществу, так же, как и наши супруги. А можно ли сказать так: создание совместной жизни, совместное проживание формирует для нас необходимые условия, чтобы мы могли дарить кому-то свою любовь, самоотверженно и безвозмездно, и тем самым обеспечивая для нас возможность стать в этой жизни хорошими людьми?

ДС: Да, это вы очень правильно отметили. И еще, если в человеке зародилась Божественная любовь, горести и трудности начинают казаться ему удовольствием. Вы ощущаете это так: поскольку Аллах любит меня чуть больше, Он и посылает мне чуть больше страданий, и, слава Богу. Дай нам Бог, достичь такого состояния.

НС: Иншаллах! Обычно при малейших проблемах люди начинают жаловаться. Ой, я подвернул ногу, мне больно, или не нашел понравившуюся одежду в магазине, или как же я расстроился, когда не дали тех денег, на которые я рассчитывал, и так далее. Все это становится причиной плохого настроения, тоски и воспринимается окружением так трагично. При этом мы забываем, что в жизни есть намного более тяжелые бедствия и печали. Давайте завершим сегодняшнюю беседу изречением:

«Секрет становления человека «Человеком» заключается в любви».

НС: Темой нашей сегодняшней беседы является ложь, которая, на самом деле, в исламе считается большим грехом. Посмотрим, что говорится по этому поводу в Маснави.

«Дьявол (шайтан) сказал: «Ты, не обвиняй меня в грехе, видя хитрости, уловки и превратности! Я далек от скверны, алчности и злобы. Подобные состояния мне не присущи. Я совершил одну ошибку – не преклонился пред Адамом; не подчинился приказу, когда мне было велено и до сих пор раскаиваюсь за это неуважение; жду, когда моя ночь превратится в день, и когда вновь я обрету милость и прощение Всевышнего.

Люди считают меня виноватым, и мужчины, и женщины – все приписывают мне содеянные грехи, обвиняют меня в этом.

Бедный волк… если даже он голоден и ничего не кушал, его все равно обвинят в том, что он съел овцу. Поскольку, он известен как растерзатель овец».

Амир Муавия 50 сказал: «Ничто тебя не спасет, кроме правды, справедливость приглашает тебя быть честным. Скажи правду и спасись, хитростью меня не успокоишь!».

Дьявол сказал: «О, мечтающий и впавший в сотни раздумий Муавия! Как ты отличишь ложь от истины?».

Муавия ответил: «Достопочтенный наш Пророк (с.а.с.) дал разъяснение по этому поводу и указал пробный камень, чтобы отличить подделку от настоящего. Он сказал: «Ложь вызывает в сердцах сомнение, а истина дает человеку чувство надежности и радости».

Сердце тревожится от лживых слов; смешанное с водой масло не освещает очаг!

Правдивое слово успокаивает душу (сердце), правдивые слова – крупицы уловок души. Если душа больна и не чувствует вкуса, она не сможет отличить правду ото лжи. Однако если душа избавилась от болезни, от недуга, она узнает и поймет вкус лжи и правды. Растущая алчность Адама к пшенице украла из его души благо и здравие».51

Эта история достаточно длинная, дьявол и Муавия долго беседуют о том, как отличить правду ото лжи и как скверна ложь. Но сейчас я хочу попросить у нашей любимой Джамальнур Саргут, ведь есть еще одна прекрасная история, связанная с ложью, рассказанная посланником Аллаха (с.а.с.). Сегодня лгать стало так легко, наверное, легче, чем выпить воду, мы еще научились классифицировать ложь: есть нормальная, розовая, фиолетовая, зеленая ложь и поэтому, говорить неправду считается вполне приемлимым. Однако, читая Маснави, рассматривая изречения и истории достопочтенного Пророка (с.а.с.) мы видим, что это совсем не так. Однажды к Пророку (с.а.с.) приходит очень непристойный человек, совершающий всякие скверные деяния и говорит: «Я хочу встать на Божий путь».

ДС: Да, человек пришел и сказал, что он играет в азартные игры, совершает прелюбодеяние, нечестен в торговле, лжет и спросил: «Могу ли я стать мусульманином?». Достопочтенный Пророк (с.а.с.) ответил: «Делай, что хочешь, только откажись ото лжи, и тогда ты станешь мусульманином». И этот человек, увидев Пророка (с.а.с.) сразу полюбил его, как в свое время досточтимый Умар (р.а.), который пришел убить Пророка (с.а.с.), но увидев его, полюбил. Мужчина сказал, что не будет больше лгать, это же легко сделать. В эту ночь он пошел домой, несмотря на огромное желание пойти в игорный дом отказался от этого, поскольку на следующий день ему предстояла встреча с Пророком (с.а.с.). Ведь Пророк (с.а.с.) может спросить, где он был ночью, а он не сможет солгать, а правда ему наверняка не понравится. Так, в эту ночь он отказался от азартных игр, на следующий день ему пришлось отказаться еще от чего-то и так далее. В конце концов, у него не осталось ни одной дурной привычки, как мы видим, освобождение ото лжи означает освобождение от всех скверных черт характера.