Мировая композиция – это лик мира этого. Но также есть мнение, что мир – это правота над этой композицией. Вот вам делема. Так вот и проходят дни, как мятный пирог с травами. Но есть высшее предназначение у могущего всё изменить. Т.е. мир хочет быть, как уподобление свету. Вот вам и свет. Так вот и идём по пути мира и тьмы его. А кто он? И о чём в нём говорят люди, так и не поняла я. А вот он всё понял. А кто? Конечно мир. И что? Да так, ничего. А кто же стал мир? И кто миродержец стал? А почему нет любви в нём? А откуда исходит райское наслаждение? И что значит мировая история в нём? И конечно, что такое танец солнца на закате в нём? И вот об этом мы говорим каждый день, но не слышим. И болеем и не оттягивается сознание дальше мировой постели. А откуда же исходит половинчатый ум и половинчатая трагедия вообще? И кто такой овёс с мира тьмы? И что такое мировая дегустация пива и водки? И почему нет исходной, в полемики с другом? А проще надо думать, и всё пойдёт, как по маслу. Но кто же хочет спать ночью при свете? И кто думает об авторе этой книги всерьёз? А проще надо смотреть на людей. И конечно мировая история тянет лямку с нами. Но кто же правит им, этим замкнутым миром людей? И почему нет колибри в саду? И откуда пляшет над телом нить эта света? И почему мир лежит, а не пляшет с нами, как все пьяные и остро бранные? И почему нет рыка в пепле? И откуда летает космос в пространстве света на планетах или за ними? А это не надо знать, ведь мир – это лейся песня! И конечно мир – это лейся пьяная песня! И конечно мировая история любит смотреть на мир вообще со стороны скупой водки и скупого платного сеанса массажа. И ещё важно то, что мировая история любит смотреть на мир, как на эстетику чувств и эстетику мировой полемики. И конечно важно то, что значит мировая историческая суть, как мировая простолюдинка тьма и мировая простолюдинка святая дева. И ещё необходимо поведать вам о том, что мир – это простолюдинка светлая и ласковая. А я не простая, но добрая. И конечно важно то, что называется мировой постулат тьмы и мировой постулат остробрамской иконы богородицы. И откуда это исходит, всё то, что названо полтергейст? А проще надо смотреть на всё. И теперь о мировой полемике и мирном друге. Надо проще смотреть на всё. И наконец, кто он дьявол и кто дьявол станет в вечности? А проще надо смотреть на всё. И теперь всерьёз поговорим о знании и знающих людях вообще. Ведь мир – это полемика между мировыми лидерами и нет. И конечно важно помнить, что мировая историческая связь любит смотреть на всё против нас. И конечно важно то, насколько мировой рассудок любит смотреть на нас. И конечно важно определить суть происходящего на земле, как парус, и как межсильная историческая связь. Т. Е. действительная иерархия на земле. Теперь о мировом беспределе и о мировом порядке поговорим. Так принято считать, что мировая политика сплошь и рядом надеется на политическую силу и на политическую корректную силу. И конечно важно то, что называется модный приговор и модная тенденция. Вот например есть люди, которым безразлично материальное, а есть некоторые излишествуют, и лишь пара сотен тысяч людей модные. Я это знаю. И конечно важно то, что мировой дискус – это полемика в здравом уме, и твёрдой памяти. И наконец мировой потенциал – это мир вообще. Теперь о диссонансе перед лицом света. Конечно мир лежит во зле, но кто же любит смотреть на мир, как на политическую историю? Конечно все. И ещё важно сказать то, что мир – это пытка между злыми и добрыми силами. И теперь о внебрачных союзах пару слов. Есть время, а есть безвременье, вот и всё, что надо знать о браках и вне брачных. Теперь о мировом искусе. Это и есть мировая исторически связанная суть и исторически связанная делема и конечно важно помнить то, что мир – это свойство быдла, а не нас с вами … думающих людей. И теперь о искусе более конкретно. Есть мнение, что мировая историческая связь – это мимо ходящая лошадка, но это не так, поэтому мир любит смотреть на полемику впредь, т.е. сквозь своего и своих вообще. Теперь о мире в целом быдла и проклятых упрямых людей.. Например есть мнение, что мир их – это история их жизни, и конечно история их родственников. Теперь о них подробно… Например есть мнение, что они свойство истории и свойство исторического сознания, но это не совершенное мнение их доводит нас до бессознательного отупения и оскверняет наш рассудок, и конечно важно то, что мировая эссенция их – это яд смертельно опасный. Т.е. мировая историческая нить с нами. И конечно ещё надо сказать, что мировая цель их – это поедание самих себя. Т.е. смотреть на своих и этим быть. Так вот и есть, мои дорогие друзья. И теперь о мимо шедших отчих мировых лидерах, и конечно о бравых солдатах бытности скажу пару слов. Это о мировых корректных быдло, такие есть. Они очень опасны и недолежащие от гнёта быта их мозги, скоро отупеют для всех нас. И теперь о проклятых вообще… они умеют глотать пыль с колёс авто и умеют смотреть на запад, как на восток. И конечно важно то, что мировая эссенция их любит губить мотив их. Теперь о мировых исторически важных событиях в жизни проклятых. Они хотят видеть мир, как соитие с отчизной и соитие с быдлом. И теперь о мире их вообще. Они любят смотреть на полу потухшие глаза свои и играть с ними в диалог, и конечно они развиты наоборот. Проще говоря, они надменны и пусты, но и очень умны, как люди, иногда. Поэтому не всё золото, что блестит, мои дорогие. И теперь о мировом концептуальном искусстве этих людей. Они брошены голыми в парке и это рисуют, они замурованы и это прописывают и обрисовывают. Но а теперь подумайте сами, кто есть кто в этой полемике с ними? И конечно о нежности их созидания можно говорить долго, но мир их – это мировая исторически отыгранная сила. И теперь наконец о их грамоте слов, пару слов. Ведь они считают себя поэтами и художниками, о как чуждо им мировое соитие с миром и мировыми умами вообще. Наконец они умудряются воплотить в жизнь траекторию жизни, т.е. ходят по ночам в кафе и ресторан, чтобы удивиться ночи и съесть сухой завтрак по сути их. И теперь о мире их слов немного… Ведь они пишут стихи, чтобы о них говорили все без исключения здравые мысли. И теперь о их произведениях в мире науки… Они сплошь и рядом отвратительны, и ещё не много и стошнит. И наконец о их произведении быть и созидать мировую историю… Например есть люди, которые названы диссиденты науки и мировых мыслей, что они имеют ввиду понятно, но на самом деле с древне греческого языка это означает мировой лидер, и с иврита старого 1 в.н.э. означает мнемон или отрешённый. И наконец с латыни 1.в.н.э. означает колыбель истории. Вот что сейчас многие люди понимают, но не до конца, то что диссиденты – это правые умы, а политически окрученные – это левые умы. И наконец о мнемонах – это политически организованные отроки пьесы этой, о мире и всего мира вообще. Теперь о мировых лидерах, пару слов. Например есть мнение,что лидеры индустрии – это мировые инстинкты самосохранения и мировые лидеры исторической прогрессивной логики. Теперь о мнемонах вообще… Есть мнение, что мнемон – это сидящий человек в теле или другими словами вторая личность, но это не так. Вот теперь открою основную мысль, например мнение об этом исходит из основ психики, а н из потроха созидания. И конечно важно сказать то, что мир – это ценз тьмы и ценз личности. И конечно важно то, что мировая исторически связанная история – это полемика между дряхлостью и свежестью вовсе не интересно это мнение нам. Но есть корректная история,а есть не политический нюанс, т.е. мирвая политическая конкретика или контразведка истории. Теперь о ошеломляющей истории вообще. Она играет роль мнемоники и играет роль легкомысленной траектории жизни. И наконец исторически сложенная мысль – это политически отыгранная нить чувств и вообще не праведная нить и не плотная, но красивая и чистая. Теперь о полемики нитей общественного рассудка… Есть мнение, что мир – это позитивная происходящая с нами, и скорее она у цели, но не истина в этой мыслеформе. Так вот, есть образ мысли, а есть мировая историческая цель и мировой контрразведческий делегат его – это исторически направленная мысль и исторически сводится к интуиции и интуитивной этики вообще. И наконец о мнемоне отчества без имени, т.е. о путане без возраста, можно так выразиться. Есть мнение, что мнемон – это агрессивный и корректор тьмы или агрессивный урок быта, но это не так. Ведь мировая исторически связанная мысль – это моралитет мира и моралитет мировой структуры. И конечно важно то, что мировая история – это политически важная структура вообще. Теперь о мировом акценте тьмы скажу пару слов… Есть мнение, что мировой корректор – это и есть мировая исторически связанная структура вообще. И наконец мировой смысл – это политически сложенная структура любви, и конечно важно то, что мировая агрессивная структура – это политически связанная история вообще. Теперь о мире вообще. Есть мнение, что мировая история пляшет, как мы. И конечно важно то, что мировая плеть – это мнемон поранжи и мнемон старой логики. И теперь о мировой смысле мировом диссиденте быть… Есть мне, что мировая стратегия – это политически связанная нить соприкасающаяся с нами. И конечно корректор её – это уценённая амплитуда райского наслаждения. И теперь о диссиденте мира, который назван антихрист или против Христа записанный в истории человек. Вот и пойте ему историю тьмы, а значит отказаться от мироправителя любого. И наконец о мироправители антихресте, пару слов… вот он и есть истинное лицо власти и сопричастник жизни, ведь мир его – это исторически скованная мысль. И теперь о мирепорядке его… Он исходит из колена какого – то там, но это не так. Он просто есть, и этого достаточно. При чём здесь колено его? И наконец он настоящий человек, любящий жить, а не хулу и нищету. Это элементарно понять. Если вы не читали мою книгу об Иисусе, то я вам поясню в чём дело между этими двумя. Они два портатипа тьмы и света, Иисус жалкий и нищий распятый за слово гнид того время. А антихрист – умный и властный герой наш, обещающий богатство и просто нормально сконцентрированную жизнь на земле. Но кто он? А просто наш друг. И наш отец, если хотите так можно его называть. Ведь отец тот, кто даёт, а не тот, кто отбирает и всё называет своим имуществом в этом скромном порядке мировой истории. Ведь мир – это история его и настоящее его, и конечно будущее. Теперь о нём же скажу ещё немного, он богат и мы тоже, он чист и мы тоже, и наконец он свят, и мы тоже. Вот и думайте бояться бога в человеческом теле или нет? Ведь это его имя Бог, так как он духовный и умный, вот и вся делема. И вся исторически осознанная мысль о нём, о лучшем из людей, о красивом, умном и прекрасном человеке. Ведь он такой и есть, тот кто явится к нам тогда, когда мы будем святы и чисты. Только тогда он прейдёт, и только тогда он станет пьющим кровь истины и ядущим хлеб совести, а не похлёбку из зла и слёз униженных и нищих людей. Так вот и есть. А теперь о пагубе слов, которые мы говорим, и которые выдыхаем… есть мнение, что выражаться – это подвиг между небом и землёй, т.е. говорим мы между небом и землёй. Поэтому наш мир – это картина между свойственными и несвойственными героически сложенными истинами. Т.е. между полётом первой ласточки, и полётом ясного сокола.вот например это мнение и ест полемика и правда, а мировая истина – это исторически слаженная структура жизни, поэтому есть такое понятие, как мировая исторически важная суть, т.е. мировая проклятая суть слов доходит до сознания нашего, и рисует там исторически сложную структуру. И наконец важно то, что мировая история – это политически сложная цепь, устремлённая ввысь. И конечно ещё то, что мировая цепь эта любит смотреть на всё против всех против вся. Т.е. быть одной. И конечно ещё есть мнение, что мирный договор между небом и землёй- это исторически скованная мысль. И конечно важно напомнить ещё       одно но – это политически важную цель. И политически важную историческую цепь играть, значит смотреть на мир против всех. И наконец о мировых силах зла в нашем сознании… Есть мнение, что мир – это исторически ответственная мысль и исторически ответственная мысль. Теперь о бумере сознания, и о мировом акценте его. Есть мнение, что мир – это политически сконструированная суть, и конечно важно помнить, что мировая тенденция – это политически скреплённая нить. И наконец ещё важно помнить, что мировая история – это поэтически приятная основа. И конечно важно помнить то, что мир – это политически скованная основа быть. И наконец важно понять то, что мир – это политически откровенная мысль, а не историческая основа и исторически вымеренная суть мировой мысли. Теперь о политической корректной мысли, пару слов. Например есть мнение, что мир – это политически скованная основа, но это не так. И ещё есть мнение, что политика – это исторически скованная структура, и это не так. Например есть свойство, которое названо логикой и мыслью прозы.но это не адекватно для меня. Так как мировая история – это исторически скованная сила. И наконец мир – это политически скованная агрессивная история. И наконец ещё одно но,есть мнение, что мир – это политически скованная историческая связь между мировым смыслом и мировой логикой. Это не истина. И ещё хочу дополнит, что мир ходит вокруг политической ассоциации и политической вызволенной мысли из мира вообще. И наконец есть мнение, что мировая супердержава любит смотреть на исходную цель и на исходную высь. И теперь пару слов о мировом диссиденте, т.е. о мировой прокруты тьмы. Есть мнение, что мировой лидер любит смотреть на часы, но это не так. У него их можно сказать нет, поэтому он любит быть, а не смотреть на часы. И вот из этого вытекает пространное, но оглушительное состояние, которое названо супергерой и суперагент тьмы. И вот ещё, есть свойство у мирового лидера, которое нас заставляет соединяться с лишним и умным рассудком. И наконец есть свойство мирового агента, которое названо банально и прямо, но мировая логика его в инстинкте самосохранения и в инстинкте самосохранения абсолютно. Так вот и есть. И ещё надо сказать, что мир любит смотреть на политическую ассоциацию мира и политическую ассоциацию мирового господства тьмы и мирового господства мира и порядка. Теперь об этом, например мировой лидер антихрист любит спать, но не абсолютно, как Иисус. И конечно важно помнить, что они любят смотреть на мирового лидера, как на постулат любви. Это хорошо, но не всегда полезно. И наконец есть мнение, которое называется мировым послом и мировой логикой, есть мнение, что мировая стратегия – это мировой инцидент тьмы и мировой инцидент насмерть. Т.е. мировой логический институт созиданий и миро постижений. И конечно важно то, что мировая дегустация – это основа политически связанной исторической ветви и исторического сознания вообще. И конечно важно понять то, что нонсенс тьмы заключается в понятии смерти и понятии насмерть. И конечно важно понять то, что мировая политически связанная цепь событий –это диалог между двумя осознанными событиями. И наконец важно понять то, что мировая история – это и есть понятие выноса сил и выноса созидательной части. Т.е. берлоги сознания и берлоги восприятия. Теперь о мировом ажиотаже… Есть мнение, что ажиотаж – это ценность, но это не так. Ведь ажиотаж – это полемика между двумя супергероями и супергероинями. И конечно важно то, что мир поймёт не скоро, что значит супергерои и супергероини этого века. И теперь перейдём к диалогу между событием и событийностью. Важно понять то, что мировая тенденция любит творить чудо, но это не так. Ведь чудес на свете нет. И конечно понять суть происходящего, значит понять мировую дисциплину и мировой уровень вообще. И теперь о событии мирового масштаба. Есть мнение, что масштаб личности – это любить и созидать мир. Но и это не так. Проще говоря мировая экспозиция любит делать счастье и подвиг ассоциируется с ним. Но это не так. Просто на просто мир – это диалект между событием и событийностью. Поэтому мировая агрессия любит сидеть в потьме сознания и потьме созидания тьмы вообще. Так вот мир – это понятие доброе, а мировой порядок – нет. Так принято считать. Но и это не так. Ведь мировой порядок и есть мир. Вот и вся моя книга. Теперь до новых встреч мои дорогие читатели.