В этот же период один из "вечных" оппонентов В.И. Ленина, большевик А.А. Богданов, создает свой грандиозный труд "Тектология", посвященный общим вопросам организации, царящей и в природе, и в обществе. Отметим, что у Маркса, а также у ортодоксальных марксистов не было общей теории организации, не лучшим образом обстояло дело и с общей теорией управления. Между тем марксизм претендовал на создание проекта высокоорганизованного и управляемого общества. В России же В. Ленин и ленинцы приступили к практическому воплощению заманчивой идеи по созданию новой мощной общественной организации. Однако для этого не было ни знаний, ни опыта. В основном они опирались на политизированные мифы и абстрактные формулы типа: коммунизм есть советская власть плюс электрификация всей страны. На деле же использовались методы и модели военизированной организации.

Идеи А. Богданова в свое время не были оценены по достоинству. Они использовались лишь в отдельных областях, в частности, в создании конкретных методов и технологий научной организации труда. Спустя многие десятилетия труд А. Богданова был охарактеризован как пионерский в области общей теории систем. Но отечественный приоритет в такого рода разработках был уже утрачен.

Оригинальная отечественная мысль связана также с зарождением философии русского космизма, которое приходится на 20-30-е гг. XX столетия. Упомянем великие имена, стоявшие у истоков этого течения: К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, A.JI. Чижевский.

К.Э. Циолковский (1857-1935) справедливо считается "отцом" современной космонавтики. Он обосновал возможность полетов в космос искусственных аппаратов (ракет), создал проекты космических станций, предложил рецепт ракетного топлива и т.д. Был лично знаком с Н.Ф. Федоровым, воспринял ряд его философских идей. К. Циолковский разрабатывал космическую мировоззренческую систему как основание жизнедеятельности человечества, прокладывающего пути в космические миры. Его философские труды: "Живая Вселенная", "Монизм вселенной" и др. Он говорил о себе, что является чистейшим материалистом. Циолковский полагал, что всегда можно будет найти естественное объяснение тайн и загадок природы. Материя, по Циолковскому, оживотворена, действует и в физической, и в психической сферах. Он утверждал, что материя в своем бесконечном во времени круговороте превращений многократно принимала организованный вид живой материи. Каждый атом материи бесчисленное множество раз участвовал в построении жизни. Один из принципов философии космизма в интерпретации К. Циолковского: "атом - всегда жив". Другой принцип: "эволюция космоса бесконечна". Третий принцип: "все живо и только временно существует в форме неорганизованной мертвой материи". Четвертый принцип: "разум, зародившись однажды во вселенной через биологическую эволюцию, имеет пути для размножения и расселения в космосе". Пятый принцип: "космический разум способен расти в своем могуществе". При этом К. Циолковский полагал применимым "принцип подбора" к человеческому роду. Он говорил, что все уклоняющееся ко злу должно оставаться без потомства. Тогда новые планеты будут заселяться только совершенными людьми. Слабым, злым, неразумным людям Циолковский оставлял надежду на оживление в совершенной жизни. Здесь он во многом воспроизводил идею Н. Федорова о воскресении умерших как благом деле совершенного человечества.

Создавая картину мира как эволюционирующего космоса, К. Циолковский стремился органически включить в нее эволюцию человека. Такая картина дополнялась этическими обоснованиями. Однако в этом пункте К. Циолковский отрывался от реализма земной жизни и вставал на фантастическую точку зрения нового "космического человека".

В.И. Вернадский (1863-1945) - один из крупнейших русских ученых-натуралистов, основоположник научного направления "биогеохимия", науки радиогеологии; разработал учение о биосфере Земли, создал целостное естественнонаучное мировоззрение, покоящееся на концепции ноосферы. Вел активную общественную и политическую деятельность. Он был членом ЦК партии кадетов. Избирался академиком Российской Академии наук. Организовал и возглавил Украинскую академию наук (1919 г.). В советские годы организовал Государственный радиевый институт и руководил его деятельностью. Его наиболее известные труды: "Биосфера", "Проблемы биогеохимии", "Размышления натуралиста", "Научная мысль как планетное явление", "Философские мысли натуралиста".

В. Вернадский - один из создателей современной научной картины мира, в которой стремился органически соединить деятельность человеческого сознания с эволюцией природы. Он защищал идею вечности жизни, исследовал причины и факторы перехода биосферы в ноосферу. В построении обобщенного знания о природе и в ходе исследования места человека в ней В. Вернадский применял принцип системности. В рамках глобальной системы он прослеживал структурные и функциональные преобразования, которые позволили аккумулировать энергию космоса, а также глубинную энергию нашей планеты. Эти преобразования, согласно В. Вернадскому, шли в направлении перехода от неживого вещества к живому; но был и обратный процесс воздействия биомассы на неорганическую земную природу в направлении приспособления ее к нуждам функционирования жизни. В итоге на Земле появились комплексные биокосные структуры (среди них: почва, гидросфера, атмосфера). Человеческое общество В. Вернадский также рассматривал как функциональный блок глобальной биосферы. Человечество включается в биосферу, дополняя своей деятельностью возможности организованного существования последней. На высоких ступенях своей деятельности общество, по мнению В. Вернадского, способно организовать регуляцию и управление биосферой по законам оптимизации, ориентированным на биосферосовместимость общества и природы. Здесь начинается граница ноосферных процессов. Ведущую роль в их осуществлении В. Вернадский отводил научному разуму, объединенному в масштабах всей Земли. В наше время такая программа объединения реализуется, например, благодаря "Всемирной паутине" - Интернету. Ныне в единую корпорацию входят более 30 тысяч локальных сетей и более 10 миллионов компьютеров.

Наука, согласно В. Вернадскому, способна дать ключи от ноосферы при условии гуманистической направленности научной деятельности. Он постоянно говорил и о высокой ответственности ученых за применение научных открытий. При этом особую значимость приобретает взаимодействие наук, направленное на предотвращение и разрешение экологических проблем. Все организационные ресурсы науки, участвующие в экологическом комплексе, служат укреплению ноосферы.

А.И. Чижевский (1897-1964) разработал концепцию о связи всех явлений в мире, в том числе астрономических и биологических. В книге "Земное эхо солнечных бурь" А. Чижевский писал, что не Земля, а космические просторы становятся нашей родиной. Жизнь на Земле не самодостаточное явление, она существует в позе пересечения земных и космических факторов. Из Космоса на нас самое мощное влияние оказывает Солнце, в зоне электронного и радиационного ветра которого находится Земля и ее живое вещество. Магнитное поле нашей планеты, воды океана и атмосфера спасают жизнь от губительной радиации. Однако свет Солнца и его энергия являются основным источником метаболических реакций внутри живых организмов. Но еще далее, за пределами Солнечной системы, полагал А. Чижевский, есть великая электромагнитная жизнь Вселенной. В ней обнаруживаются свои периоды и ритмы. 11оэтому судьба людей и общества во многом зависят от судеб Вселенной. А. Чижевский связывал, например, поворотные этапы человеческой истории (войны, восстания и т.п.) с эпохами максимумов солнечной активности. Исходя из этой идеи он пытался прогнозировать наступление подобных событий и этапов.

Основные идеи философов, не придерживавшихся марксистской традиции, были недоступны общественности в 30-40-е гг. XX в. Да и позже оригинальные философские работы пробивались к общественности с большим трудом. Многие из русских гениев этой поры были гонимы и преследуемы. К их числу относятся Л.Н. Гумилев, А. Лосев, М. Бахтин, А. Любищев, В. Налимов, П. Флоренский, М. Петров, Д. Андреев. В эту же когорту входят причисленные когда-то к диссидентам А. Солженицын, А. Сахаров, А. Зиновьев и др. Их труды и концепции оказали серьезное влияние на формирование русского сознания XX в. Рассмотрим кратко взгляды одного из названных мыслителей, отстоявшего самостоятельность в труднейшие годы сталинской диктатуры.