3. КЛАССИФИКАЦИЯ ЦЕННОСТЕЙ
Классификаций ценностей множество. Классификационные схемы зависят от того, что именно положено в основание: если структура, то ценности можно классифицировать как внутренние, составляющие ядро культуры и периферийные. Если модальность, то ценности рассматриваются как позитивные и негативные. Если содержание, то тогда можно выделить теоретические, эстетические, религиозные, экономические, социальные и политические ценности (Спренджер).
По этим же основаниям классифицированы ценности Б. Ерасовым: витальные, социальные, политические, моральные, религиозные, эстетические.
В. И. Кириллов выделяет ценности по содержанию (экономические, политические, социальные и духовные), по субъекту - субъективно-личностные ценности и надындивидуальные (групповые, общечеловеческие). Также ценности классифицируются по их роли в жизни человека и человечества: утилитарные ценности (жилище, питание и т.п.)
Необходимо отметить системы идей, связанные с иерархическим пониманием системы ценностей, как единой существующей в социокультурном пространстве аксиосферы - особого рода бытия, бытия ценностей. Очень важны в этом смысле работы М.С. Кагана [5]. Этот автор стал одним из создателей учения об аксиосфере - сфере ценностей, в которой существует человек. М. С. Каган высказывается о существовании различных ценностных доминант и приоритетов, например иерархий ценностей в социокультурном пространстве у мужчин и женщин, а также у профессиональных групп в социальных субкультурах одного исторического типа культуры.
В некоторых случаях экономические ценности выделяются в особую категорию, характеризующуюся глубокой зависимостью от опыта практической жизни общества. По этой причине Э. Кант отказывался видеть в них подлинные ценности, считая, что экономические явления имеют цену, но не внутреннюю ценность. Он придавал это качество только нравственным явлениям. Э. Дюркгейм считал, что это ограничение необоснованно: «Прогресс современной теории ценности связан как раз с установлением всеобщности и единства этого понятия».
Степень интенсивности распространения ценностей легла в основу классификации, предложенной Ф. Клакхон. Она полагает, что все культурные образцы могут быть сгруппированы в доминантные, вариантные и девиантные. Доминантных ценностей придерживается большинство или наиболее влиятельная элита, поэтому подчинение им вызывает высокое одобрение и вознаграждение. Приверженность к вариантным ценностям не очень одобряется, но воспринимается терпимо. Девиантные ценности, т.е. ценности «отклоняющегося поведения» запрещаются и караются.
Восхождение человеческого сознания по пути усвоения ценностей. Учитывая вышесказанное, мы попытаемся выстроить ценности иерархически по мере возрастания их духовной значимости.
4. ВИТАЛЬНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ И БЛАГА
Эта ценностная сфера связана непосредственно с процессом жизнедеятельности человека, с его жизнеобеспечением, с одной стороны, и его позицией в социальном космосе, с другой. Витальные ценности - те значимости, что связаны с обустройством жилища, питанием, одеждой, гигиеной, комфортом. Главная витальная ценность - жизнь. Другие примеры витальных ценностей - телесность, жизнь, здоровье, безопасность, благосостояние, физическое состояние человека сытость, покой, комфорт, сила, выносливость, качество жизни, экологические ценности на фоне природной среды, практичность, комфорт, уровень потребления и т.д.
Действуя в качестве социального существа, человек создает социальные ценности и ориентируется на них. В принципе, все ценности так или иначе являются социальными, однако мы хотели бы назвать те, которые достаточно весомо, ощутимо транслируются современными социальными институтами. Примерами подобных социальных ценностей являются социальное положение, статус, трудолюбие, патриотизм, предприимчивость, равенство полов. Однако перечисленные выше витальные и социальные ценности недостаточны для определения ориентиров духовной жизни человека.
5. ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ. СМЫСЛ ДУХОВНОСТИ
Деление духовных ценностей на религиозные и светские отражает, хотя и не исчерпывает сути проблемы. Представители религиозной философии, конечно же, настаивают, что человеческая духовность выражается только в приобщении к религиозным ценностям.
Религия, безусловно, занимает выдающееся место в духовной жизни человечества. Однако нельзя забывать о высочайшей значимости других систем ценностей, моральных, эстетических, и других, без овладения которыми духовная жизнь человека и всего человечества становится неполной.
Религиозными ценностями традиционно считаются следующие: Бог, набожность, божественный закон, вера, спасение, благодать, ритуал, Священное писание, Священное предание, Церковь, совестливость, благочестие. В архаических культурах это может быть магическая сила (мана), тотем, табу, чудо.
Нравственные или моральные ценности. Мораль и нравственность - один из ключевых пунктов духовного восхождения личности. Нормы нравственности возникают в самой практике массового взаимного общения людей. Нравственность — русское слово, происходящее от корня «нрав». Мораль - (лат. moralis — касающийся нравов) система взглядоз, норм, принципов, оценок, убеждений, выражающихся в поступках и действиях людей, регулирующих их отношения друг к другу, к обществу. Мораль регулирует жизнь людей в самых различных сферах — в быту, в семье, на работе, в науке, в политике и т. д. В нравственных принципах и нормах откладывается все то, что имеет всеобщее значение, что составляет культуру межчеловеческих отношений. Есть универсальные, общечеловеческие представления о добре и зле, например, такие, как «не укради», «не убий», «не прелюбодействуй» другие, зафиксированные в Библии. Есть групповые, исторически ограниченные представления о том, «что такое хорошо» и «что такое плохо». В любом случае практика межчеловеческих связей осмысляется как добро, благородство, справедливость.
Моральные нормы воспитываются ежедневно силой привычки, общественного мнения, оценок близких людей. Уже маленький ребенок по научению взрослых членов семьи определяет границы того, что «можно», а что «нельзя». Огромную роль в формировании норм культуры, характерных для данного общества, играют одобрение и осуждение, выражаемые окружающими, сила личного и коллективного примера, наглядные образцы поведения (как описанные в словесной форме, так и в виде образцов поведения). Нормативность культуры поддерживается в ходе межличностных, массовых взаимоотношений людей и в результате функционирования различных социальных институтов. Огромную роль в передаче духовного опыта от поколения к поколению играет система образования. Индивид, вступающий в жизнь, усваивает не только знания, но также принципы, нормы поведения и восприятия, понимания и отношения к окружающей действительности.
Примеры моральных ценностей: добро, благо, любовь, дружба, честь, честность, бескорыстие, порядочность, верность, взаимопомощь, справедливость.
Сфера эстетического отношения к действительности с ее особыми ценностями носит всеобъемлющий характер. Прекрасное, гармоничное, изящное — все эти ценности человек находит и в природе, и в обществе. Эстетическое восприятие, эстетическое переживание, эстетический вкус присущи каждому человеку. Конечно, степень развитости, совершенства эстетической культуры у разных людей различна. Исторически изменчивы и идеалы красоты.
Тем не менее, в обществе существуют определенные нормы эстетической, моральной, политической, религиозной, познавательной, духовной культуры. Эти нормы — невидимый каркас, скрепляющий общественный организм в единое целое. Примеры: красота, идеал, стиль, гармония, следование традиции, подражание моде.
Восхождение человеческого сознания по пути усвоения ценностей разного уровня составляет своеобразную «лестницу духовности», «лестницу в небо». В философии основой идеологии должна послужить переориентация людей с мирских ценностей на ценности духовные. Природа ценности самой по себе духовна (при этом концепт «дух» может рассматриваться как некая высшая качественная ценность, как об этом писал Н. Бердяев). Ценности духовны, не имеют предметной субстанции, ощущениями ее не обнаружить. Пушкинское: «Не продается вдохновение, но можно рукопись продать» - предельно четко иллюстрирует проблему духовного содержания человеческой деятельности.
