25. И вот что начертано: МЕНЕЕ, МЕНЕЕ, ТЕЛЕ, УПАРСИН.

26. Вот – и значение слов: МЕНЕ – исчислил Бог царство твое и положил конец ему;

27. ТЕКЕЛ – ты взвешен на весах и найден очень легким;

28. ПЕРЕС – разделено царство твое и дано Мидягам и Персам…”

Согласно библейской легенде, «в ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит», он погиб в схватке с осаждавшими город персами, а Вавилон перестал существовать, хотя на самом деле конец Вавилона был совершенно не таким, как в этой красивой легенде.

Выражение используется в значении: 1) изобильная, роскошная трапеза; 2) неумеренное шумное веселье накануне беды, краха, гибели.

Лат.: Gaudium magnum nuntio vobis.

Ц.-сл.: Благовествую вам радость велию.

Лука, гл. 2,

10. И сказал им (иудейским пастухам) Ангел: не бойтесь: я возвещаю вам великую радость, которая будем всем людям:

11. Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь…

Соборное послание Св. ап. Иакова, гл. 2

19. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.

20. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?

Ц.-сл.:

к.(20) Хотеши же ли разuмети, человече суетне, яко вера без дел мертва есть…

Парафраза слов Иисуса Христа о силе веры.

Матф., гл. 17

18. И запретил ему Иисус; и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.

19. Тогда ученики, приступивши к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?

20. Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас…

В бытовой речи данное выражение употребляется в тех случаях, когда речь идет о силе убежденности, вере в некую идею или в свою правоту.

Послание Св. ап. Павла к Колоссянам, Гл. 3

9. Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его.

Под выражением «Ветхий Адам» понимается грешный человек, сохранивший в себе не только положительные добрые стороны человеческой натуры, но и обладающий многими, отнюдь не украшающими его чертами. «Совлечь с себя ветхого Адама» означает освободиться от предрассудков, животных страстей; поменять взгляды на жизнь, преобразиться.

«Он… вглядывался и вслушивался в дикие порывы животной, слепой натуры, сам писал ей казнь и чертил новые законы, разрушал в себе «ветхого человека» и создавал нового» (И. Гончаров. Обрыв). «Когда умертвишь в себе ветхого Адама, то есть человека греха, тогда ты достигнешь бесстрастья…» (П. Мельников-Печерский. На горах). «Люди, мы стареем и ветшаем…» (Р. Гамзатов).

Сегодня это выражение используется для обозначения человека вообще (с подчеркнутой причастностью к первородному греху и неизбежной смерти), либо с ироническим оттенком по отношению к человеку старых, отживших взглядов и привычек.

Парафраза церковнославянского евангельского текста.

Под грядущим градом в Библии подразумевается царство небесное, мир гармонии и покоя.

Послание Св. ап. Павла к евреям, гл. 13

14.Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.

Ц.-сл.:

дi.(14) не имамы бо зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем. Выражение применимо к людям, жаждущим идеала, не удовлетворенным существующим порядком вещей.

Ц.-сл.: Вси бо приемшии нож, ножем погибнут.

Слова Иисуса Христа, обращенные им к одному из своих учеников, попытавшемуся защитить учителя, когда Христа по сигналу Иуды (См. Иудин поцелуй) арестовали в Гефсиманском саду.

Матф., гл. 26

51. И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященника, отсек ему ухо.

52. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут…

В России данное выражение после выхода на экраны фильма “Александр Невский” стало звучать так, как его трансформировал автор сценария Петра Павленко, вложив в уста святого князя фразу: “Кто с мечом войдет, от меча и погибнет”.

Книга Бытия, гл. 3

4. И сказал змей жене: нет, не умрете;

5. Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

В книжной и разговорной речи данное выражение употребляется в значении: пользоваться результатами совершенного, сделанного, достигнутого.

Первая Книга Моисеева. Бытие, гл. 2

16. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева ты будешь есть,

17. А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Обычно используется в книжной речи в значении – получать знания, просвещаться, постигать смысл явлений.

Из библейской истории о том, как Господь помогал евреям в их борьбе с фелистемлянами до тех пор, пока они не нарушили запрета Саула не вкушать пищи, доколе он не отомстит врагам своим. Ионафан, не слышавший, “когда отец его заклинал народ, протянул конец палки, которая была в руке его, обмакнул ею в сот медовый и обратил рукою к устам своим”. Сеул, решивший узнать, на ком грех, поставил по одну сторону себя и своего сына, а по другую народ. Знамение показало, что “уличены были Ионафан и Саул, а народ вышел правым”, после чего Саул велел бросить жребий, и жребий пал на Ионафана.

Первая книга царств, гл. 14

43. И сказал Саул Ионафану: расскажи мне, что сделал ты? И рассказал ему Ионафан, и сказал: я отведал концом палки, которая в руке моей, немного меду; и вот я должен умереть…

Ц.-сл.:

мг.(43) ”… вкушая вкусих мало меду омочив конец жезла, иже в руку моею, и се аз умираю.”

Фраза “Вкушая, вкусих мало меду и се аз умираю” вошла в литературный и разговорный обиход после использования ее М.Ю. Лермонтовым в качестве эпиграфа к поэме “Мцыри”, герой которой юноша, проживший короткую, но полную событий жизнь.

Из Послания Св. ап. Павла к римлянам, гл. 13

1. Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены.

Ц.-сл.:

а.(1) Всяка душа властем предержащем да повинуется: несть бо власть аще не от бога, сушыя же власти от бога учинены суть.

Слово “предержащий” в церковнославянском тексте означает «высший, верховный».

Выражение власти предержащие употребляется обычно в письменной и устной речи с ироническим оттенком.

      В последнее время в газетных публикациях нередко можно встретить такой вариант данного выражения: власть придержащие (очевидно по аналогии с власть имущими), что вообще лишено смысла.

Из речи Иисуса, обращенной к первосвященникам и старейшинам.

Лука, гл. 22

52. …как будто на разбойника вышли вы с мечами и копьями, чтобы взять Меня!

53. Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на меня рук; но теперь – ваше время и власть тьмы.

Выражение используется, когда речь идет о засилии невежества, отсталости, реакции. Именно так называется одна из пьес Л.Н. Толстого.