________________________________
* Смоковница, смоква фиговое дерево, растение из семейства тутовых, произрастающее в южной Европе и северной Африке.
7. Благую часть избрать
Из фразы Христа, обращенной им к Марфе, в которой он говорит о предпочтении духовного повседневной суете.
Лука, гл. 10
8. …пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;
39. У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
40. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
41. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
42. А одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нея.
В бытовой речи данное выражение используется в значении: принимать наиболее удобное, выгодное для себя решение.
«Эх… посмотрю я на вас, благую вы часть избрали: снимаете пенки со сливок Европы, сегодня тут, завтра там…» (П. Боборыкин. «На ущербе»).
8. Блажен муж, что не ходит на совет нечестивых
Ц.-сл.: Блажен мужъ, иже не иде на совет нечестивых.
Лат.: Beatis vir, qui non abit in consillio imporum.
Псал., Псалом 1
1. Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей.
Латинская парафраза этого выражения звучит так: “Ne accesseris in consilium nisi vocatus” (Не ходи в совет, не будучи приглашенным).
Начало Псалома 1 в стихотворном переложении М.В. Ломоносова:
«…Не хочет грешным в след ступать, / И с тем, кто в пагубу приводит, / В согласных мыслях заседать».
9. Блаженны миротворцы (ибо они будут наречены сынами божьими)
Ц.-сл.: Блажененни миротворцы: ко тии сынове божии нарекутся.
Лат.: Bеati pacificus, quoniam filii Dei vocabuntur.
Из Нагорной проповеди Иисуса Христа. (Матф., гл.5, 9)
Выражение используется, когда речь идет о людях, склонных решать всё мирным путем, избегая конфликтов, призывая всех к согласию.
10. Блаженны нищие духом
Лат.: Beati pauperes spiritu.
Ц.-сл. Блажененни нищии духом: ко тех ecть царствие небесное.
Из Нагорной проповеди
Матф., гл. 5
2. И Он, отверзши уста свои, учил их, говоря:
3. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибоь они насытятся…
По изъяснению святого Иоанна Златоуста, нищета духовная есть смиренномудрие. Словосочетание “нищие духом” долгое время употреблялось в русском языке в значении – смиренные, усмиряющие гордыню.
Сегодня в бытовой речи выражение используется в значении: убогие, лишенные духовных интересов люди.
11. Блудница вавилонская (Вавилонская блудница)
Выражение, пришедшее со страниц Апокалипсиса святого Иоанна Богослова. Один из семи ангелов показывает Иоанну “суд над великою блудницею, сидящей на водах многих”. Метафорическое описание пороков этой блудницы подразумевает погрязший в роскоши и разврате Вавилон.
Иоанн Богослов, гл.17
4. И жена обличена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ея;
5. И на челе ея написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
В бытовой речи выражение употребляется в значении: крайне развращенная, распутная женщина.
12. Блудный сын
Из притчи о блудном сыне, которую Иисус Христос рассказывает в ответ на ропот книжников и фарисеев по поводу того, что он, Иисус, принимает грешников и даже разделяет с ними трапезу. Притча представляет собой развернутый рассказ о судьбе человека, о раскаянии и великодушии, о покаянии и прощении.
Лука, гл. 16
11. … у некоторого человека было два сына;
12. И сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.
13. И по прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
14. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться.
15. И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;
16. И он был рад наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
17. Пришед же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
18. Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою,
19. И уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
20. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежав, пал ему на шею и целовал его.
21. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим.
22. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;
23. И приведите откормленного теленка, и заколите: станем есть и веселиться.
24. Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
25. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;
26. И призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
27. Он сказал ему: брат твой пришел и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
28. Он осердился и не хотел войти. Отец же вышед звал его.
29. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе, и никогда не приступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы повеселиться с друзьями моими;
30. А когда этот сын твой, расточавший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
31. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое;
32. А о том, надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Сюжет притчи о блудном сыне привлекал многих художников и писателей. Достаточно вспомнить гениальную картину Рембрандта или неоднократное повторение фразы “Был мертв и ожил, пропадал и нашелся” в романе “Подросток” Ф.М. Достоевского.
Любопытно, что в западных языках герой притчи называется просто расточительным сыном": prodigal (англ.) prodigue (фр.), marnotratny (польск., укр.), и только древнерусское "блудный" образно совместило в себе понятие блуда (поиска удовольствий) и блуждания (поиска хлеба насущного и истины).
В бытовой речи выражение используется в значении: 1) беспутный, легко поддающийся соблазнам человек; 2) человек, который вел беспутную жизнь, но заслужил прощение раскаянием и вернулся к разумной жизни; 3) человек, покинувший сообщество людей или привычные занятия в поисках чего-либо более привлекательного, а затем вернувшийся в прежний круг общения или к прежнему занятию.
13. Божиею милостию
Лат: Dei gratia
Первое послание Святого апостола Павла к коринфянам, гл. 3
10. Я, по данной мне от бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит.
Ц.-сл.:
i.(10) По благости божией, данной мне, яко премудр архитектон, основание положих, ин же назидает: кийждо же да блюдет, как назидает.
Данное выражение представляет собой лексическое соединение перевода с латинского (выражение типа “N., божиею милостью король…” начинает использоваться в странах западной Европы с VI в.) и церковно-славянского текста. В России данное выражение использовалось также применительно к царственным особам.
