Подтверждением правильности этой гипотезы является следующий факт. С начала первого тысячелетия до н.э. санскрит – язык ариев, а вернее этноса, возникшего от взаимодействия ариев и комплементарного населения Индии постепенно выходит из употребления как разговорный язык, и начинают развиваться «местные» языки. То есть, возникший арийский этнос к этому времени становится старым, и на историческую сцену выходят новые этносы со своими разговорными языками.

Современный индуизм имеет четыре главные ветви: шиваизм, шактизм, вишнуизм и смартизм. Каждое из этих направлений отличается своим главным Божеством. Для вишнуитов Богом является Вишну, для шиваитов Бог – Шива, для шактистов Высшее божество – БогиняШакти. У смартистов выбор Божества представляется верующему.

Эти четыре школы характеризуются настолько далеко расходящимися верованиями, что каждая из них представляет собой совершенную и независимую религию. В то же время, у них огромное общее наследие культуры и верований – карма, дхарма, реинкарнация, всепроникающее Божество, храмовое богослужение, таинства, многоликие божества и Веды, как главное писание. Веды говорят: «Он – Брахма, Он – Шива, Он – Индра. Он неизменный, высший, самосветящийся. Он – Вишну. Он – жизнь. Он – время. Он – огонь, и Он – луна».

Шиваизм является предшественницей многоликой религии, в настоящее время называемой индуизм. Ученые прослеживают восьмитысячелетнюю традицию почитания Шивы, зародившуюся в развитой цивилизации в долине реки Инд. Современная история отмечает шесть основных школ: шайва-сиддханта, пашупатизм, кашмирский шиваизм, вира-шиваизм, сиддха-сидханта и шива-адвайта.

Величие и красота шиваизма обнаруживаются в практической культуре, во взгляде на место человека во Вселенной, в глубокой системе храмового мистицизма и сиддха-йоге. Шиваизм дает знание эволюции человека от Бога и назад к Богу, о раскрытии души и ее пробуждении под руководством просветленных мудрецов. Веды говорят: «Познавая Шиву, Благого, Который сокрыт во всех вещах, наитончайший, подобно пленке, возникающей из топленого масла, обнимающий Вселенную, постигая Бога, человек освобождается от всех своих оков».

Главной целью последователей шиваизма является осознание своей тождественности с Шивой – в совершенном союзе и неразличимости. Это состояние называется Самореализация и может быть достигнута в этой жизни. При этом обеспечивается вечное освобождение от циклов рождения и смерти. Промежуточной целью является реализация опыта единства с сверхсознанием, в котором познаются совершенная Истина, Знание и Блаженство. Каждой душе в конце концов уготовано полное растворение в Боге Шиве.

Шайва-сиддханта самая распространенная и влиятельная из основных школ шиваизма сегодня, особенно среди тамилов Южной Индии и Шри-Ланки. Первым гуру традиции шуддха (чистой) -шайва-сиддханты был Махарши Нандинатха из Кашмира (ок. 250 г. до н.э.). Термин «шайва-сиддханта» означает «последние или признанные выводы шиваизма».

Шактизм считает Высшую сущность как Божественную Мать – Шакти или Дэви – в ее многочисленных формах, как милостливых, так и гневных. Шактисты используют мантру, янтру, йогу и пуджу для привязывания космических сил и пробуждения силы кундалини.

Почитая Божественную Мать с незапамятных времен, шактистский индуизм сформировался в Индии в качестве организованной школы в пятом столетии. В настоящее время у него есть четыре проявления – бхактистское, народно-шаманистское, йогическое и универсальное. Главные писания – Веды, Шакта-агамы и Пураны. «Дэви-гита» говорит: «Мы поклоняемся вселенской Душе всего. Мы кланяемся Матери вселенной вверх и вниз и во всех четырех направлениях».

Главной целью шактистов является отождествление с Богом Шивой. Промежуточная цель для шактов – хорошо и бескорыстно работать, чтобы после смерти можно было попасть в небесные миры, а потом получить новое хорошее рождение на земле, так как рай – всего лишь переходное состояние. Для шактов Бог – одновременно бесформенный Абсолют и проявленное Божественное. Особенное внимание уделяется женственному проявлению Бога, посредством которого в конечном итоге достигается мужское Непроявленное.

Вишнуизм – это древняя индуистская школа, в которой упор делается на почитании Господа Вишну и его воплощений, особенно Рамы и Кришны. Почитание Вишну, чье имя означает «проникающий», восходит к ведическим временам. Секты паньчаратра и бхагавата были популярны еще в период третьего столетия до н. э.

Существующие в настоящее время пять школ вишнуизма возникли в средние века и были основаны Рамануджей, Мадхвой, Нимбаркой, Валлабхой и Чайтаньей. Главные писания – Веды, Вайшнава-агамы, Итихасы и Пураны. «Бхагават-гита» говорит: «Тем, кто медитирует на Меня и молится с несокрушимым сердцем, Я дарую достижение того, чего у них нет, и сохранение того, что они имеют».

Главной целью последователей вишнуизма является освобождение, достижимое только после смерти, – когда малое «Я» реализует союз с Богом Вишну, в качестве Его частицы, сохраняя при этом свою чистую индивидуальную личность. Господь Вишну – всепроникающее сознание – является душой Вселенной, отличимой от мира и от «воплощенных душ», которые составляют Его тело. Его трансцендентное Существо – это небесная форма, пребывающая в Вайкунтхе, обители всех вечных ценностей и совершенств, где душа присоединяется к Нему по достижении освобождения. Промежуточная цель – переживание милости Бога – может быть достигнута еще в воплощении посредством обретения прибежища в безграничной любви Вишну.

Смартизм – это древняя брахманистская традиция, реформированная Шанкарой в 9 в. Шанкара проповедовал по всей Индии, стремясь примирить верования всех индуистов его времени под знаменем адвайта-веданты. Чтобы унифицировать поклонение, он популяризировал древний смартистский алтарь пяти Божеств – Ганапати, Сурьи, Вишну, Шивы и Шакти – и добавил к ним Кумару. Из этих богов преданные могли выбрать свое предпочитаемое Божество.

Главной целью смартов является осознание себя как Брахмана, Абсолютной и единственной Реальностью, и освобождение от сансары, циклов рождения и смерти. Для этого необходимо преодолеть состояние неведения, из-за которого мир кажется реальным. Все иллюзии исчезают для реализовавшего существа даже живущего в физическом теле.

Индия – одна из самых многонациональных стран мира. Здесь насчитывается несколько сотен наций, народностей и племенных групп, говорящих на различных языках (в переписи 1951 года было выделено 845 языков и диалектов). При этом приверженцы индуизма составляют приблизительно 83% населения страны. Индуизм распространен также в других странах Южной и Юго-Восточной Азии: Непале, Пакистане, Бангладеш, Шри-Ланке. Его последователи (переселенцы из Индии) живут в Индонезии, на островах Фиджи, Маврикий, в Гайане, в ЮАР и некоторых других странах.

К концу 20 столетия индуизм перешагнул национальные и региональные границы. Он стал популярен в ряде стран Европы и Америки, претендуя на признание в качестве одной из мировых религий.

Веды – это древнейшие памятники индийской литературы, священные книги индуизма, составляющие канон «откровения» (шрути), которым традиция приписывает божественное происхождение, противопоставляя его последующей религиозной литературе «предания» (смрити) – созданной людьми.

Веды (от корня «вид» – знать, ведать) означают священное знание, которое легендарные древние провидцы, риши, обрели внутренним прозрением и передали смертным. На всем протяжении истории индуизма Веды пользуются в его традиции высшим авторитетом как заключающие в своем тексте непреложную истину.

Обычно под словом «Веды» понимают четыре книги священного знания, составляющие самую древнюю и основную часть канона, сахиты, собрания священных речений (мантр), которым приписывались магические силы: «Ригведа», «Самаведа», «Яджурведа» и «Атхарваведа», тексты их складывались в устной традиции родовых жрецов арийских племен во время их переселения и последующего распространения на территории Северо-Западной Индии.