Первый удар по фундаменту унгерналистики нанес Доминик Маргенштерн, сын Бенедикта Маргенштерна, унаследовавший от отца страсть к гностическим экзерсисам, еще более развившуюся в нем под воздействием пьянящей идеи новой Германии, управляемой сверхчеловеками. Таким сверхчеловеком являлся и сам Доминик. Пройдя путь, предначертанный ему с малолетства перстом фюрера, и проявив при этом недюжинные способности и рвение, он миновал одним прыжком десяток ступеней служебной лестницы и оказался в центральной канцелярии Ahnenerbe. Молодой сотрудник, не сомневавшийся в своих сверхвозможностях, не остался в тени и на новом поприще: им был разработан план экспедиции отряда Ahnenerbe в Непал с целью похищения принцессы рода Притхви-Нараян-Шаха. Этот успех позволил Доминику лично возглавить операцию «Тень барона», суть которой заключалась в нагнетании общеевропейской истерии вокруг имени барона Унгерна. С этой целью в Берлине, а впоследствии и в других европейских столицах была создана разветвленная сеть тайных организаций сектантского типа, препятствовавших научным исследованиям. Образовавшийся вакуум Доминик поспешил заполнить новой «революционной» теорией. В крайне идеологизированной брошюре «Теогония ХХ века» он не только реанимировал трансцендентальные концепции своего отца, но и попытался доказать божественное происхождение сына барона Унгерна, за что его сторонники за рубежом получили иронично-язвительное прозвище «филеокветане». Обладая безграничными ресурсами рейха и фантастической целеустремленностью, Доминик, несомненно, добился бы победы, но провидение распорядилось судьбой сверхчеловека иначе. 12 февраля 1934 г. при выполнении особого партийного поручения Доминик Маргенштерн был растерзан на улицах Вены разгневанной толпой пьяных шуцбундовцев.
Небезынтересные подробности смерти Доминика приводит современный исследователь Чарльз Маргенштерн. По свидетельству очевидцев, допрошенных венской уголовной полицией, беспорядки, начавшиеся в местной пивной «София», были спровоцированы неким Янгом Штернбергом, с фатальным вмешательством коего так или иначе столкнулись все представители этого поколения Маргенштернов. Необходимо упомянуть и еще один факт. Чарльз Маргенштерн знакомит читателей с фразой, сказанной его дедом Гедеоном, который был настолько потрясен смертью племянника, что не сразу нашел нужный язык:
"Τετελεσται… Heu miserande puer… Voilа ou menent les mauvais chemins!"[79]
Но все же, успокоившись с помощью бокала Vichi-Celestins[80], глубокомысленно добавил:
«Потрясающе! Вакханки растерзали Торквемаду, не успевшего взять в руки факел. Эта смерть ужасна своей нелогичностью, но, по-моему, весьма изящна, и даже гуманна. A propos, mon cher[81], посмотри, пожалуйста, что там Достоевский говорил о слезинке младенца… Спасибо!»[82]
Пройдя крещение огнем безумных салических ритуалов в середине 30-х годов, унгерналистика погрузилась в смрадное болото дешевых дамских духов и будуарных откровений эмансипированной части света. Появившиеся в эмигрантских обществах Парижа так называемые «амикошонские источники» теоретик унгерналистики Цецилия Маргенштерн связывает с глубочайшим кризисом феминистического движения в Европе. По ее мнению, в этот период женщина ХХ века практически добившаяся возможности равноправного соперничества с погрязшим в противоестественных страстях и модернистском угаре мужчиной, стала ощущать определенный дискомфорт и двусмысленность своего положения. Эклектическое стремление исполнять функции мужчины на форуме и функции женщины в конклаве привело Избранные главы монографии Бальтазара Хундберграбена к рождению феномена «вамп-куртизанки»[83]. Именно к этому типу женщин относилась Ева Маргенштерн (урожденная Кацнельбоген), современница Хелены Берты Амалии Рифеншталь и Марии Магдалены фон Лош.
Изначально пришествие в унгерналистику «девушки, живущей на собственные средства» было воспринято скорее как шутка, нежели как реальная опасность. Ева утверждала, что является внебрачной дочерью Вильгельма Маргенштерна, рожденной в 1919 году в одном из марсельских домов терпимости девицей Евой «Вишневый ликер» и получившей от матери фамилию Кацнельбоген. Enfant de vieux pavés de Marseille[84] не только заявила свои имущественные права на архив бежавшего из Германии Вильгельма, но также настаивала на том, что сама обладает еще более важными документами, в том числе, архивом самого барона Унгерна, доставшимся ей от «мамочки». В доказательство своих слов Ева опубликовала в немецких эмигрантских газетах ряд сенсационных материалов[85] – так на свет появился комплекс источников, названных впоследствии «амикошонскими».
Автор термина, ведущий унгерналист-археограф Сорбоннского университета Хельмут Маргенштерн, проведя детальный анализ документов, распространенных Евой, пришел к выводу, что хотя они и касаются реальных событий из жизни барона, тем не менее, не затрагивают его творчества и мировоззрения. В материалах перечислялись многочисленные факты биографии Унгерна, но трактовка его поступков либо отсутствовала вообще, либо напоминала вульгарную пародию на мысли великого эстета. Возможно, противоречие осталось бы неразрешенным, но к счастью Хельмут Маргенштерн был не только практическим унгерналистом, но и теоретиком унгерналистической методологии. Трудясь над «архивом Евы», он разработал и впервые применил метод гиперболизации, суть которого сводилась к тому, что ученый трактовал в панегирическом ключе любую информацию, полученную из источника, более того, он теоретизировал, обобщал и развивал даже, казалось бы, совершенно безумные или бессвязные мысли[86]
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
