Вот свидетельство Иоанна: «Я видел, как Дух спустился на Него с неба, словно голубь и остался на Нем. Я не знал Его, но Тот, кто послал меня крестить водой, сказал мне: "Когда ты увидишь человека, на кого исходит и на Ком остается Дух, Он и есть Тот, кто будет омывать Святым Духом". И я это видел и свидетельствую, что Он – Сын Бога» (Ин. 1:32–34).

В 32 стихе Иоанн использует яркий образ голубя, спускающегося с небес, в качестве знамения (См. также Матф. 3:16; Марк. 1:10; Лук. 3:22). Как правило, символическое значение голубя связывают со Святым Духом. Вне всяких сомнений, такая очевидная связь существует, но было бы не позволительно с нашей стороны не вспомнить одну из самых замечательных историй в Еврейской Библии – рассказ о голубе, которого выпускал Ной из ковчега несколько раз, пока наконец он не нашел сухую землю (Быт. 8). Голубь стал символом безопасности, надежды, мира и будущего. В момент крещения Иисуса голубь снова опустился на наивысший символ безопасности, надежды, мира и будущего – Царя Израиля, Иисуса. Это не единственное место в Евангелии, в котором то, что имеет огромное символическое значение, как голубь в 32 стихе, нисходит на Иисуса.

В Иоанна 1:51 Иисус сказал Нетанэлу: «Говорю вам истинную правду: увидите, как раскрывается небо и как Божьи ангелы сходят к Сыну Человеческому и восходят от Него к Богу». Вы, конечно же помните, как во сне Иаков увидел лестницу, по которой поднимались и спускались ангелы. Все это происходило в месте, которое получило название Бет-Эль или Дом Бога (Бытие 28:10–19). Точно также, как и голубь, спускающийся на Иисуса с небес, ангелы повторят это очень символическое действие вновь.

Бет-Эль, по традиции самаритян, является их древним центром поклонения. Более того, они считали, что гора Гаризим и Бет-Эль – одно и тоже место[6]. Тот факт, что им было не безразлично духовное будущее Израиля, свидетельствует о том, что они были израильтянами. И все же, Иерусалим не был для них духовным центром, как для Иисуса и его последователей. Центром их поклонения была гора Гаризим в Самарии. Характерной чертой этого Евангелия являются темы, которые представляют интерес в основном для самаритян, но и не только для них. Это указывает на то, что Евангелие было написано в первую очередь для различных групп внутри Израиля, большинство из которых были самаритяне. Это могло бы объяснить, почему автор использует греческое слово Ἰουδαῖοι именно таким образом. Для самаритян Иерусалимские власти и их религиозные подчиненные внутри и за пределами Иудеи были просто Ἰουδαῖοι (произносится «Иудайой»).

В 32 стихе технический термин «Святой Дух» используется впервые в этом Евангелии. Если мы проведем обзор различной израильской литературы, начиная с Еврейской Библии/Библий и заканчивая раввинистической литературой, мы увидим, что термин «Святой Дух» используется очень редко. Единственное место, где этот термин появляется также часто, как и в Новом Завете, – это документы Кумранской общины (Свитки Мертвого моря). Было бы логично предположить, что, либо этот термин был создан в Кумране, а позднее благодаря общенациональному движению Ессеев, с которыми ассоциировали Кумран, перешел к последователям Иисуса. Либо оба эти религиозных движения унаследовали его от другого источника, нам неизвестного.

Сам Иоанн был свидетелем сошествия Духа Святого (Ин. 1:34). Но связано ли это событие с идеей избрания Царя Израиля Богом? Я уверен, что связано. Символ голубя, пребывающего на Иисусе, имеет большое значение в контексте его роли как Царя Израиля – его Доброго Пастуха. В христианской выборке вопросов и ответов 17 века звучит следующий вопрос: «Как Христос несет служение Царя?» Для наставления верующих дается краткий и четкий ответ: «Христос несет служение Царя, покоряя нас Себе, управляя нами и защищая нас, сдерживая и побеждая всех Своих и наших врагов»[7]. Этот ответ очень точно отражает одну из наиболее важных функций израильского царя: побеждать и защищать для того, чтобы обеспечить безопасность. Образ голубя в Библии символизирует безопасность, надежду, мир и будущее – именно это и должен был дать царь Израиля своему народу. В свете этой концепции Евангелие от Иоанна говорит о том, что Иоанн Креститель объявил Иисуса Божьим избранником (Ин. 1:34).

Однако, стоит отметить, что служение Мессии как Царя не было реализовано в полной мере. Иисус пока не осуществил своего правления в Израиле, и на Земле в явной, открытой форме. Но в книге пророка Иезекииля с 40–48 главу, говорится о времени правления Мессии в Иерусалимском Храме на Земле. Известный факт, что Мессия сочетает в себе одновременно три служения, на которые помазывали людей в Израиле. Пророк, Первосвященник, Царь.

Евангелия констатируют Иисуса как пророка и свидетельствуют об этом. И только Евангелие от Иоанна раскрывает Иисуса как Первосвященника. Также Послание к Евреям подробнейшим образом описывает Иисуса как Первосвященника, но этот статус раскрывается в Нем только после Воскресения!

Как Царь Израиля и всего мира Иисус будет царствовать 1000 лет после Своего Второго Пришествия. В момент своего первого пришествия, Он безусловно потенциально являлся Царем Израиля. Так же как Давид был помазан в цари Израиля Самуилом, взошел на царство только через 13 лет. Пройдя множество испытаний и лишений, не пользуясь в то время своей законной властью, но ожидая божьего времени, для реализации своего законного помазания в цари. Так же, как закончилось время Саула, закончится и время правления на Земле Князя этого мира.

На следующий день снова стоял там Иоанн и с ним два его ученика. Увидев идущего мимо Иисуса, Иоанн говорит: «Вот Божий Ягненок!» И оба ученика, услышав его слова, пошли вслед за Иисусом. Он, обернувшись и увидев, что они идут за Ним, говорит им: «Что вам надо?» А они в ответ спросили: «Рабби (что значит «Учитель»), где Ты живешь?» «Пойдемте, и увидите сами», – говорит Он. Было около четырех часов пополудни. И вот они пошли с Ним, увидели, где Он живет, и пробыли у Него до конца дня. Один из двоих, тех, что слышали слова Иоанна и пошли за Иисусом, был Андрей, брат Симона Петра. Первым делом он разыскал своего брата и сказал ему: «Мы нашли Мессию (Это значит «Помазанник», Христос)». Он привел его к Иисусу. Иисус, пристально посмотрев на него, сказал: «Ты Симон, сын Иоанна. Но ты будешь зваться Кифа». (Это значит «скала» Петр) (Ин. 1:35–42).

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.