и нашим внукам, придётся не назад, а вперед…
Когда я говорю «глашатай масс», мне видится либо время, когда все такого росту, шагу, силы, как Маяковский, были, либо время, когда все такими будут. Пока же, во всяком случае, в области чувствований, конечно, Гулливер среди лилипутов, совершенно таких же, только очень маленьких …» (М. Цветаева. Из статьи «Эпос и лирика современной России».)
Анализ проблемы
Автор-герой одинок в окружающем его мире.
Все творчество Владимира Маяковского посвящено теме противостояния героя и толпы. Эти люди не видят прекрасного, не понимают настоящего искусства. Толпа показана, как мир пошляков, живущих бездуховно.
В стихотворения «А Вы могли бы?» проведена резкая черта между «я» и «вы».
Герой хочет пробудить людей от тяжелого сна пассивности («Скрипка и немножко нервно»).
Цитаты
Я сразу смазал карту будня,
плеснувши краску из стакана;
я показал на блюде студня
косые скулы океана.
На чешуе жестяной рыбы
прочел я зовы новых губ.
А вы
ноктюрн сыграть
могли бы
на флейте водосточных труб?
«А вы могли бы?»
Я вот тоже
ору –
а доказать ничего не умею!
«Скрипка и немножко нервно»
В. Г. Распутин «Прощание с Матёрой
…Жизнь, на то она и жизнь, чтоб продолжаться, она все перенесет и примется везде, хоть и на голом камне и в зыбкой трясине, а понадобится если, то и под водой, но зачем же без нужды испытывать ее таким образом и создавать для людей никому
не нужные трудности, зачем, заботясь о маленьких удобствах, создавать большие неудобства?.. (Дарья.)
Анализ проблемы
Писатель рассказывает о том, как на берегу Ангару собрались строить платину. Местным жителям было предложено переехать в другое место. Главная героиня, старушка Дарья, должна решить: уехать, или же отстаивать свое право на жизнь на родной земле
Цитаты
…За век свой Дарья давно убедилась, что человеческий спрос часто неразборчив: на кого пальцем покажут, того и метит, того и судит, и что человеческая вина нередко прилипает без глаз…
…Стоило жить долгую и мытарную жизнь, чтобы под конец признаться себе: ничего она в ней не поняла. Пока подвигалась к старости она, устремилась куда-то и человеческая жизнь. Пускай теперь ее догоняют другие. Но и они не догонят. Им только чудится, что они поспеют за ней, – нет, и им суждено с тоской и немощью смотреть ей вслед, как смотрит сейчас она…
…Оно и верно, веселей, так и так днями старухи сбивались в кучу вокруг Дарьи. Дарья жила тем же страхом, что и другие, но жила уверенней и серьезней, с нею считался сын, человек не последний в совхозе, ей было куда приклонить голову после затона, и даже с выбором: захочет – поедет в одну сторону, захочет – в другую; а кроме того, Дарья имела характер, который с годами не измяк, не повредился, и при случае умела постоять не только за себя…
…В том особенном положении, в каком оказалась Матера, Дарья ничем не могла помочь старухам, но они шли к ней, собираясь вместе, чтобы рядом с Дарьей и себя почувствовать тоже смелей и надежнёй…
…И кажется Дарье: нет ничего несправедливей в свете, когда что-то, будь то дерево или человек, доживает до бесполезности, до того, что становится оно в тягость; что из многих и многих грехов, отпущенных миру для измоленья и искупленья, этот грех неподъемен. Дерево еще туда-сюда, оно упадет, сгниет и пойдет земле на удобрение…
…К чему тогда терпеть старость, если ничего, кроме
неудобств и мучений, она не дает? К чему искать какую-то особую, вышнюю правду и службу, когда вся правда в том, что проку от тебя нет сейчас и не будет потом, что все, для чего ты приходил в свет, ты давно сделал, а вся твоя теперешняя служба – досаждать другим. «Так ли? Так ли?» – со страхом допытывалась Дарья и, не зная ответа, зная, вернее, лишь один ответ, растерянно и подавленно умолкала.
…А Дарья все спрашивала себя, все тщилась отвечать
и не могла ответить. Да и кто, какой ум ответит? Человек приходит в мир и, пожив, устав от жизни, … Вон сколько их было, прежде чем дошло до нее, и сколько будет после нее! …
И кто знает правду о человеке, зачем он живет? Ради жизни самой, ради детей, чтобы и дети оставили детей, и дети детей оставили детей, или ради чего-то еще?…Что должен чувствовать человек, ради которого жили многие поколения? Ничего он не чувствует. Ничего не понимает. И ведет он себя так, будто с него с первого и началась жизнь и им она навсегда закончится. Вы, мертвые, скажите: узнали, нет вы всю правду там, за этой чертой? Для чего вы были? Здесь мы боимся ее знать, да и некогда. … И наши дети, родившись от нас, устав потом и задумавшись, станут спрашивать, для чего их рожали. Тесно уж тут. И дымно. Пахнет гарью.
Ответственность человека за жизни окружающих
Л. Н. Толстой «Война и мир»
«История страны и общества мешается с чертами и подробностями, о которых всякий может судить по собственному, нажитому опыту, по собственным своим наблюдениям и воспоминаниям, сколько их состоит у него налицо.» (П. В. Анненков, «Исторические и эстетические вопросы в романе гр. Л. Н. Толстого «Война и мир»», 1868 г.)
Анализ проблемы
Великий полководец Кутузов в романе Толстого выполняет свой долг, проявляет отзывчивость к солдатам и бережет их жизни, не приказывает, а просит солдат, что ещё раз доказывает любовь к народу.
Наполеон же обращается с солдатами с притворной, показной воинственностью, заботится о солдатах, но делает это, скорее, от скуки (например, когда ему не спится).
Цитаты
«Кутузов знал не умом или наукой, а всем русским существом знал и чувствовал то, что чувствовал каждый русский солдат», – так пишет Л. Толстой о Кутузове.
…Кутузов прошел по рядам, изредка останавливаясь и говоря по нескольку ласковых слов офицерам, которых он знал
по турецкой войне, а иногда и солдатам. Поглядывая на обувь, он несколько раз грустно покачивал головой…
…Кутузов, которого он догнал еще в Польше, принял его очень ласково…
(Кутузов принял Андрея Болконского)
…С которого года в службе? – спросил он с той привычной аффектацией* грубой и ласковой воинственности, с которой он всегда обращался с солдатами… (* с аффектацией-то есть притворно, неестественно)
…Он поглядел на часы. Было еще только четыре часа. Спать не хотелось, пунш был допит, и делать все-таки было нечего. Он встал, прошелся взад и вперед, надел теплый сюртук и шляпу и вышел из палатки. … проходя мимо высокого гвардейца…, остановился против него.
– …Получили рис в полк? – Получили, ваше величество. Наполеон кивнул головой и отошел от него…
А. И. Куприн «Чудесный доктор»
«В святочных рассказах благотворителем являлся обыкновенно богатый человек, ощутивший в праздник прилив нежности к «меньшому брату», неожиданно понявший, что надо дать какую-то радость и обездоленному. Принципиально иное значение приобретает акт благотворительности в произведении Куприна. Сущность рассказа не в провозглашении мнимого братства между имущими и неимущими, не в сглаживании социальных противоречий, а в возвеличении славного деятеля русской культуры, человека большого таланта и большой души. Благотворитель в рассказе «Чудесный доктор» – светило русской медицины Пирогов.» (А. А.Волков, «Творчество А. И. Куприна», 1962 г.)
Анализ проблемы
История, рассказанная автором, передает такой поступок, который помог повлиять на судьбы других людей. Жизнь героя, по фамилии Мерцалов, измученный нищетой, готовый в отчаянии покончить жизнь самоубийством, в отчаянии открывается незнакомцу (профессору Пирогову), после помощи которого изменяется самым счастливым образом.
