Коран представляет собой однотомную книгу, объем которой зависит от её оформления. С целью упрощения выучивания и кираата – чтения нараспев, текста Корана его разделили на 30 равных джузвов (частей). Иногда эти части комплектовали в отдельные тома, что привело к появлению выражения «Сипора Корана»[32].

Коран состоит из сур и аятов. Сур в Коране 114. Каждая сура состоит из нескольких аятов, другими словами, суры – это как главы Священного Корана. Суры Корана делятся на две группы. Первая группа – это суры, ниспосланные Пророку во время его пребывания в Мекке (с 610 по 622 гг.). Вторую же группу составляют суры, ниспосланные Пророку (с) в Медине (с 622 по 630 гг.).

Аяты[33] – это откровения, которые Посланник Аллаха (с) передавал людям. Аяты состоят из предложений. По некоторым подсчётам, количество аятов Корана составляет с 6204 до 6236 аятов. В некоторых экземплярах Корана нумерации аятов могут отличаться друг от друга, так как в некоторых из них «Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим» считаются аятом, а в других – нет. Все аяты Корана по содержанию делятся на несколько групп: мухкам, муташаббих, муджмал, мубайан. Факихи (специалисты по мусульманскому законоведению – шариату) ислама уверены, что порядок расстановки аятов в Коране был установлен Пророком (с) согласно предначертанию Аллаха. И аяты Корана следует читать в порядке, расположенном во всех копиях Корана.

Священный Коран в Средние века интерпретировался многими средневековыми мыслителями. Самыми выдающимися из них были Имам Бухари, Абдуллах ибн Аббас, Мухаммад ибн Джарир ат-Табари, Муслим ибн Хаджадж, Абубакр Мухаммад ал-Удфави, ал-Байзави, ас-Суюти, Ибн Абу Довуд, Молик ибн Анас и др.

Пророк Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абдулмуталлиб (да благословит его Аллах и приветствует) родился в ночь на понедельник, двенадцатого числа месяца раби ул-авваля первого года Ому-л-фил[34], соответствующего 570-му г. от Рождества Христова, в Мекке, в семье из влиятельного арабского племени Курайш. Его мать Омина бинт Вахб ибн Абдулузза была из Бану Зухра[35]. Отец Мухаммада (с) Абдуллах ибн Абдулмуталлиб из бану Хашим ушёл из жизни ещё до рождения Мухаммада (с), и опеку над Мухаммадом берёт на себя его дед Абдулмуталлиб.

В те времена среди населения Мекки было принято отдавать новорождённых детей кормилицам, и последние увозили детей в пустыню, в свои пристанища. Кормилицы, пришедшие в Мекку в поисках вскормленника, отказываются взять к себе ребёнка без отца, опасаясь, что за него будет выплачена маленькая сумма. Только одна из этих женщин по имени Халима берётся за уход новорождённого Мухаммада (с). По некоторым данным, Мухаммад (с) четыре года жил у Халимы вместе с её мужем ал-Хорисом и их детьми, которые вели бедуинский образ жизни, занимались животноводством в горных долинах к юго-востоку от Мекки. Кочевники в основном питались хурмой, верблюжьим и козьим молоком и приготовленными из них продуктами. Примерно в пятилетнем возрасте Мухаммада (с) отвозят в Мекку к его деду. В шесть лет Мухаммад (с) лишается матери, а в восемь лет умирает и его дед. Он остаётся на попечительстве у своего дяди по отцу Абуталиба.

Ниже мы приводим генеалогическую таблицу родственных связей Посланника Аллаха (с), а также первых праведных халифов, составленную на основе мусульманских источников. Бану Курайш со времён Назра ибн Киноны – потомка Исмаила (а), Ибрахима (а), Сома ибн Нуха (а) управляли делами по благоустройству Каабы, следили за её порядком, кормили, поили паломников и владели ключами от дверей Каабы. Это переходило из поколения в поколение. Зайд, сын Килаба – продолжатель рода курайшитов – ещё ребёнком остаётся без отца. Его мать Фатима выходит замуж за другого и уезжает вместе с Куссайем из Мекки в Кузоа (Йемен)[36]. Повзрослев, Куссай принимает решение вернуть правление Меккой в свои руки и продолжить традиции предков. Вернувшись в Мекку, Куссай находит город под господством бану Хузоа. Куссай с ловкостью покупает у Сулеймана ибн Амра из бану Хузоа бразды правления Мекки и ключи от Каабы за бурдюк вина, впоследствии чего между двумя кланами, т. е. бану Кусайа и бану Хузоа, возникает стычка. С помощью своего брата – предводителя Кузоа, Рувоха Куссай одерживает победу над бану Хузоа и собирает воедино своё разбросанное племя. По Табари, «…до него [это племя] не называли Курайшем, и с того дня род Куссайа именовали Курайшем»[37].

Генеалогическая таблица племени Курайш

По преданию, Абуталиб, собираясь в Шам, берёт тринадцатилетнего Мухаммада с собой в поездку. Во время отдыха недалеко от Басры к ним подходит некий монах Бухайра и приглашает Абуталиба и его спутников на трапезу. По настоянию Бухайры Мухаммада (с), отдыхающего под деревом, тоже пригласили за стол. Именно Мухаммад (с) был причиной беседы Бухайры с Абуталибом и его любезностей. Бухайра распознаёт в юном Мухаммаде признаки последнего посланника Бога, упомянутые в священных писаниях. Он замечает облако, сопровождающее всю дорогу движущегося верхом на верблюде Мухаммада и дающее тень только над его головой. И во время привала это облако останавливается над деревом, под которым сидел Мухаммад (с), и покрывает густой тенью. После того как Мухаммад (с) присоединяется к остальным, священник, побеседовав с ним, ещё раз убеждается в том, что Мухаммад и есть тот самый обещанный Священным Писанием посланник Бога. Он просит Абуталиба вернуть племянника в Мекку, беречь его, ценить и почитать, так как он избранный и его ждёт большое будущее. Абуталиб, последовав настояниям Бухайры, возвращается в Мекку.

Мухаммад (с) ещё в двадцатилетнем возрасте начинает самостоятельную жизнь. Накопив хороший опыт в купеческом деле, он возглавлял караваны, но для развития собственного дела средств у него было недостаточно. Поэтому он трудился проводником и посредником, сотрудничая с опытными купцами. Мухаммад (с) в Мекке был известен своей предприимчивостью, добросовестностью, честностью, хорошими манерами поведения, и, исходя из этого, его называли Мухаммадом ал-Амином[38]. Немало состоятельных жителей и богатых купцов доверяли ему свой товар.

Мухаммаду (с) было двадцать пять лет, когда ему предлагает сотрудничество одна из богатейших женщин Мекки Хадиджа, которая будучи вдовой в то время успешно занималась торговлей. Хадиджа отправляет Мухаммада (с) со своим товаром вместе с мавалем Майсарой в Шам. По преданию, Майсару приводит в удивление облако, которое всю дорогу сопровождало караван и покрывало тенью Мухаммада (с). Когда в полдень они достигли Шама, караван останавливается недалеко от некоего монастыря, и путники, спасаясь от солнца, размещаются под деревьями, чтобы передохнуть. В том месте, где останавливается Пророк (с), «солнце достигает его, и то дерево, наклонившись к земле, протягивает свои ветви, закрывая солнце, чтобы Пророк (с) находился в тени»[39]. Послушник монастыря, увидев это, спросил у главного караванщика, кто этот человек. Услышав о том, что он наёмный работник, монах сказал: «Никогда впредь не смотрите на него как на подёнщика, потому что он посланник Бога Всевышнего и он лучший из всех созданий». По возвращении в Мекку Майсара докладывает об огромной прибыли от этой поездки и рассказывает обо всём, что происходило в пути, что побудило в Хадидже тёплые и нежные чувства к благородному, порядочному, предприимчивому, статному Мухаммаду Амину. Спустя некоторое время Мухаммад (с) и Хадиджа вступают в брак. В этом браке Мухаммад (с) становится отцом семерых детей: трёх сыновей – ал-Касыма, Абдуллаха, ат-Тахира, и четырёх дочерей – Ракайи, Зайнаба, Умм Кулсума и Фатимы, однако все трое его сыновей уходят из жизни ещё в младенчестве.