Литмир - Электронная Библиотека
A
A

Процесс хаджа осуществлялся согласно обрядам, непосредственно связанным с посланником Аллаха Мухаммадом (с). Семикратно обойти Каабу, семикратно пробежаться от горы Сафа к горе Марва (подобно тому, как Хаджар пробежала в поисках воды), принесение в жертву животных, с полудня до захода солнца предаваться молитвам у горы Арафат, забрасывание камнями сатаны и т. п. являются основными ритуалами. Во время совершения хаджа паломники надевают соответствующую одежду – ихрам. Одеваться в ихрам во время паломничества в Каабу – это обязательное условие хаджа. Он состоит из двух полотен белой ткани, одним из которых заворачивают пояс, а другое накидывают на плечо. Ихрам для женщин отличается от мужского. Мужчины надевают ихрам без каких-либо предварительных пошивов, а женщины одеваются в ихрам, сшитый в виде обычного платья. Надевая ихрам, паломники берут на себя обязательства не менять его на обычную одежду за время хаджа, воздерживаться от грубости, злословия, сплетен и разврата.

Согласно учениям ислама, хадж очень важен для очищения от грехов. Для большинства мусульман хадж считается как возможность искренне и от всего сердца обратиться к Создателю. Мусульмане, совершив паломничество в Мекку, обретают титул «хаджи» и пользуются авторитетом среди своих родных и близких. Ежегодно в Каабу совершает паломничество более 1 млн мусульман со всех стран мира. Согласно сведениям Министерства хаджа Саудовской Аравии, в период с 01.01.1441 г. х. по 07.04.1441, т. е. с 31.08.2019 по 04.12.2019, количество паломников в Мекку составило 2 716 858 человек[124].

Здесь считаем необходимым изложить несколько слов о священном празднике Ид аль-Адха и порядке совершения жертвоприношения, которое является составной частью хаджа. Ид аль-Адха, или же праздник жертвоприношений, ежегодно празднуется на 10-й день месяца зулхиджа по мусульманскому летоисчислению – хиджра. В этот день состоятельные мусульмане режут домашний скот и часть мяса раздают неимущим и сиротам.

Согласно религиозным источникам, пророку Ибрахиму (а) во сне снисходится воля Аллаха, чтобы он принёс в жертву своего сына Исмаила (а). На этот момент Исмаилу (а) было 12 лет. Ибрахим (а) рассказывает сыну о своём сне, и они, отец и сын, готовятся выполнить волю Всевышнего. Но по преданию, в последний момент Бог велит Ибрахиму (а) вместо сына принести в жертву агнца, и, таким образом, Ибрахим (а) проходит серьёзное испытание.

Согласно учению ислама, в этот день, как и в дни священного месяца Рамадан, каждый мусульманин должен освободиться от обид, вражды и ненависти, простить вину друг другу, навестить родителей, близких, почтить память усопших.

Мусульмане: подлинная история расцвета и упадка - i_017.png

«Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву»[125].

Основная суть этого праздника в исламе – это, прежде всего, проявлять милосердие, совершать благодеяния, оказывать помощь сиротам, нищим и обездоленным. Как говорится в Священном Коране,

Мусульмане: подлинная история расцвета и упадка - i_018.png

«Ни мясо, ни кровь их не доходят до Аллаха. До Него доходит лишь ваша богобоязненность…»[126]

Важным условием Ид аль-Адхи является то, что в жертву необходимо приносить исключительно домашний скот – козу, овцу, быка, верблюда. Но это не обозначает, что этих животных обязательно должен разводить тот, кто приносит их в жертву. С другой стороны, скот, который приносится в жертву, не должен быть больным, слабым и изувеченным. Малый рогатый скот, предназначенный для жертвоприношения, по возрасту должен быть не меньше одного года, за исключением тех овец, которым за шесть месяцев и которые весят как годовалые овцы; возраст быков должен превышать два года, а верблюдов – пять лет. Одного крупного рогатого скота, т. е. быка или верблюда, могут совместно принести в жертву семеро родных и близких, например, братья, живущие отдельными семьями. Мясо зарезанного скота делят на три части: первая часть – для членов семьи жертвоприносившего, вторая часть – для его родственников, третья часть – для сирот и неимущих.

Но при сегодняшних условиях жизни для тех мусульман, которые не имеют возможности заколоть скот, разрешается совершать благодеяния и помощь нуждающимся и сиротам другими возможными способами. Кроме этого, в народе существует мнение, что если мусульманин совершает жертвоприношение один раз, то он должен это повторять каждый год. Это мнение ошибочное, так как ни в одном религиозном источнике таких предписаний не существует.

Мусульмане: подлинная история расцвета и упадка - i_019.png

Глава II. Образование халифата и распространение ислама в мире

Образование исламского халифата

История халифата берёт своё начало в Хиджазе, ныне одной из областей Саудовской Аравии. Здесь, в городах Мекка и Медина, получал откровения Аллаха Его посланник Мухаммад (с), который со своими последователями образовал небольшое государство в виде общины верующих. После кончины пророка ислама (с) предводителем исламской общины становится халиф[127], который в последующем олицетворяет идею неразделимости светского и религиозного правления.

Событие у Сакифы бану Са’ида

Событие у Сакифы бану Са’ида[128] считается важнейшим эпизодом в истории ислама, произошедшим после кончины посланника Аллаха Мухаммада (с), в день смерти пророка (с) – 12-го раби уль-авваля 11-го года хиджры (8 июня 632 г. н. э). Тогда был поставлен вопрос, от которого зависели будущее исламского государства и дальнейшая судьба последователей новой религии, а именно – избрание преемника посланника Аллаха (с). После кончины пророка (с) члены общины ансаров (жителей Медины) собираются в Сакифе бану Са’иды, и принимают решение назначить халифом, т. е. преемником пророка (с), Саъда ибн Убоду. Об этом узнаёт Умар (р) и оповещает Абубакра (р), занимающегося в доме Аиши (р) подготовкой погребения пророка (с), после чего они оба спешат к ансарам, по пути взяв с собой Абу Убайду ибн Джарраха. На собрании Умар (р) желает произнести речь, однако Абубакр (р) просит его сначала разрешить высказаться ему, а после выразить свои мысли. Абубакр (с) сначала восхваляет Бога, а после произносит слова, которые приходятся по душе всем присутствующим. В том числе он излагает: «И вы, о ансары, таковы, что нет того, кто отрицает ваше превосходство в вере и блистательный вклад в ислам; ведь Бог сделал вас ансарами[129]

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

вернуться

124

www.haj.gov.sa

вернуться

125

Коран, сура аль-Каусар, аят 2.

вернуться

126

Коран, сура аль-Хаджж, аят 37.

вернуться

127

Халиф (ар.) – заменяющий, замещающий.

вернуться

128

Сакифа бану Са’ида – крытое место (досл.: навес), используемое племенем Бану Са’идой из Медины для проведения различных мероприятий.

вернуться

129

Ансар (мн. число арабского слова насир) – помощники, защитники. В первые годы ислама жители Мекки, принявшие ислам, составляющие меньшинство жителей города, и особенно сам пророк Мухаммад (с) подверглись преследованиям отвергающих ислам мекканцев. Мусульманское меньшинство было вынуждено покинуть Мекку. Коренные жители Ясриба (Медины) из племён ауситов и хазраджитов, присягнувшие на верность пророку Мухаммаду (с), поклялись защищать пророка (с) и его последователей и приняли мигрирующих мекканцев, а позднее самого посланника Аллаха (с) в свой город, оказав им всяческую поддержку. С тех пор их, этих мединцев, стали называть ансарами, т. е. защитниками (прим. перев.).

16
{"b":"702339","o":1}