– 565

«Вспомните, что говорил Чаадаев: русские – это богоизбранный народ. Мы обязаны показать истинную силу всему миру. Но что есть истинная сила? Это не та сила – насилие – которую привыкла Россия показывать весь прошлый век и по сей день. Истинная сила, сила по христианской вере, – это возможность прощения, это преодоление себя, любовь к тому, кого ты, казалось тебе, никогда не мог любить. Наша сила в духовности. И пришел тот век, когда нам пришло время вынуть это зерно из нашего сердца и показать этому миру свет, показать, что истинное царство там, где есть мир и любовь. Дай Бог России дойти до этой исторической точки, когда все изменится для нее навсегда. Я верю, что такою мы увидим ее уже совсем скоро. Кроме этой надежды, другой веры у меня нет. Мы сможем свернуть на эту праведную дорогу только тогда, когда люди внутри себя станут выбирать истинную силу, а не силу как средство насилия».

– 6599

Почему большинство выбирает одного и того же президента?

«Наиболее верный ключ для разгадки этого вопроса дает Чаадаев

почти 2 века назад, когда он определяет 2 основных фактора, из-за

которых Россия останавливается в своем развитии, не получив

возможности состояться как цивилизация. Эти факторы: 1) Выбор

православия, а не католицизма, что обозначало, что Россия не

может совместно с католической христианской Европой пройти

путь развития цивилизации, а также не проходит путь развития

совместно с Азией, в результате чего Россия остается некой

пустотой между Европой и Азией. 2) Безграничные просторы

страны, пространство, в рамках которого развитие затруднено.

Говоря о первом факторе, установление в развитии сознании,

которое произошло из-за невыбора европейского пути, стало

причиной существования «особого» вида существования сознания.

Остановление развития привело к укоренению буквально на всем

протяжении истории традионалистского сознания, которому

характерно жесткое разделение на «я» и «они», этот паттерн

становится единственных в сознании большинства.

Из второго фактора вытекает, что в русском сознании не

сформировался «ген», отвечающий за институт частной

собственности в общем и потребность реорганизовывать

пространство вокруг человека, ибо окружающие условия для этого

неблагоприятны, да и сама организация бесконечных пространств –

затея бессмысленная для небольшой общности. Отсутствие гена

материальной реорганизации и изменения впоследствии станет

причиной несостоятельности русской материальной культуры как

феномена в целом, что опять же вытекает из несостоятельности

цивилизации включенного в первом факторе.

Возвращаясь, к фактору отсутствия культурного гена об изменении

материального мира, русская материальная культура состояться не

смогла. Отлично это передано в фильме Сокурова «Русский

ковчег», в котором показана тотальная сакрализация европейской

культуры и проникновение в жизнь и культуру элит, которая в

свою очередь является главенствующей и именно она оказывается

истории страны. Таким образом, Россия продолжает использовать

европейскую культуру и ее матрицы в собственной материальной

культуре, но собственная материальная культура не может

возникнуть на базе чужой. Это отлично показывает в интересах

современного избирателя: ему нет смысла покупать у политических

структур символы отражающие намерение реорганизовывать

частное благо и материальную составляющую страны. Люди

заинтересованы в другом, о чем я скажу позднее.

Из этого же разговора о несостоятельности материальной культуры

следует важный факт: зато существует русская мысль, по своей

сути уникальная. И она как раз-таки укрепляет паттерн «мы»-

«они», поскольку русское искусство сосредоточена на

субъективизации и изучении «я-бытия», а также трансцендентного

и бесконечного. Два самых русских мыслителя Достоевский и

Тарковский создавали произведения о вечном, сами становясь

людьми без кожи. Тарковский говорит о столкновении и

примыкании субъекта с бесконечным. Достоевский исследует

внутреннюю борьбу Бога и дьявола внутри человеческой души, что

тоже есть исследование «я-бытия». То есть русская мысль

сосредоточена на «я».

Куда более эпична в сравнении с ней европейская культура. Европа

переняла матрицы Древней Греции, главное произведение, которой

Илиада – это эпос, война, отражение объективного, Европа

наполнила эти матрицы христианской культурой так и оставшись

цивилизацией, изучающей по большей части объективный мир,

именно на него влияют высшие силы как в той же Илиаде. Когда

главное эпическое произведение России – «Война и мир» – это

история развития души в процессе войны, когда самому эпосу

предоставлена далеко не главная роль. То же случилось с

импрессионизмом, если импрессионизм европейский – это

передача момента, то импрессионизм русский – это передача

внутренних чувств своего «я». Исключением зарождения

материальной культуры является Малевич, но он же доказывает

обратное, потому что его искусство рождено в чистой идее,

«Черный квадртат» – это чистая идея, перенесённая на холст. По

этой же причине не рождается мода, так как все рожденное из

синтеза несостоявшейся культуры и состоявшейся европейской

выглядит порой нелепо, так как чужеродный культурный код в

тексте другого культурного кода – это своего рода безумие –

несовместимость символов в тексте одного произведения.

Таким образом, есть русская мысль, заточенная на изучение «Я»,

«Я» становится фокусом сознания, а значит рождает любовь и

родное восприятия этого «Я», и чем роднее это «Я», тем больше

агрессии к «Они», тем враждебнее сознание к нему относится.

Отсюда берется жесткий и жестокий паттерн «Мы»-«Они» в

русском сознании.

Плюс ко всему жесткое разделение усиливается ортодоксальной

православной религией, поскольку человек зачастую

необразованный, но которому христианская идеология привита с

детства, благодаря религии начинает ощущать истинность своего

«я» и сакрализацию «мы», что в будущем отразиться на построении

государственной идеологии в рамках современного российского

государства.

В подкрепление этой позиции нельзя не вспомнить главного

национального героя Бодрова, который становится отражением,

идеальной формой этого паттерна сознания. Люди нашли в

бандитизме геройство, потому что нашли в нем себя, нашли в нем

этот родной паттерн, который он реализует в полной мере.

Фактически Балабанов нашел идеальное отражение этого паттерна

в своей герое, так выглядит истинная сущность подобного вида

сознания.

Теперь перейдем к главному. Естественно, такой вид

традионилистских доисторических отношений переносится в

концепцию орагнизации российского государства. Такой вид

сознания хочет видеть в государстве такие же паттерны, заложить

их в идеологию госудраства. Отсюда президент как лицо идеологии

говорит борьбе с печенегами и уделяет важнейшую роль

суверенности: жесткий паттерн «я»-«они» предполагает сильное

государство «я», способное бороться с «они». Естественно, сегодня

невозможно говорить о глобальной или региональной войне, когда