Однако в 7-й главе «Саги об Инглингах» мы можем встретить следующее сообщение: «Óдин владел и тем искусством, которое всего могущественнее. Оно называется колдовство. С его помощью он мог узнавать судьбы людей и еще не случившееся, a также причинять людям болезнь, несчастье или смерть, a также отнимать у людей ум или силу и передавать их другим. Мужам считалось зазорным заниматься этим колдовством, так что ему обучались жрицы».

Скорее всего, осуждение мужчин за использование магии связано с тем, что Один сам активно применял ее во время боев, делая так, «что в бою его недруги становились слепыми или глухими или наполнялись ужасом, a их оружие ранило не больше, чем хворостинки, и его воины бросались в бой без кольчуги, ярились, как бешеные собаки или волки, кусали свои щиты и были сильными, как медведи или быки». То есть поступал достаточно нечестно, избегая справедливой схватки.

Поэтому магия установилась в первую очередь как женская практика. Традиционно колдовала в основном хозяйка дома, выступавшая в качестве жрицы. Северные европейцы почитали своих женщин в основном как носительниц пророческого дара.

К сожалению, о быте древних скандинавов нам известно в основном от христианских миссионеров, которые попутно записывали местные мифы и повседневные практики. Но, как это часто бывает, автор, который имеет определенное мировоззрение, старается пропагандировать его даже в научных трудах.

Вот и христианские священники, которые работали над изучением местных обычаев, говорили о том, что скандинавские боги были на самом деле бесами, а любая домохозяйка, которая немножко поговорила над травами, превращалась в злую колдунью, которая ела детей.

Скандинавская магия была двух разновидностей. Первая – это домашняя магия, которая соответствовала роли женщины в традиционном обществе, вторая – ее противоположность. То есть женская магия оценивалась с позиции желаемого поведения. Магия могла как помогать во время исполнения домашних обязанностей, так и становиться смертельным орудием, направленным против обидчиков. Но деятельность женщин, связанная с войной или местью, была для северных европейцев нежелательной.

Как уже было сказано, магия связывалась с домашним хозяйством. Например, прядение стойко ассоциировалось с судьбой и магией. Усердие в прядении одобрялось богами и даровало удачу всей семье ловкой прядильщицы.

Примером повседневной магии был ритуал, который исполняли на седьмом месяце беременности: женщина прокалывала палец швейной иглой и чертила на деревянной дощечке защитные символы с помощью своей крови. Потом она выпрядала три меры льна, окрасив одну в красный цвет, другую – в черный, а третью оставляла белой. После дощечку сжигали, а пепел от нее высыпали в мед или пиво. Горящим от огня дощечки прутом женщина отмеряла куски нити, вываривала их в соленой воде и оставляла сушиться на три дня в лесу. Позже нити заворачивали в льняную тряпицу и хранили до родов, используя их, чтобы перетянуть пуповину, а также сделать ребенку амулет на удачу.

Христиане отчаянно боролись с этими пережитками. За подобные преступления даже была отдельная епитимья (церковное наказание): «Видел ли ты своими глазами и попускал ли, чтобы женщины за прялкой или за ткацким станом предавались суеверию своему, когда, приступая к прядению, возомнят, будто способны заклинаниями и рукодельем своим так переплести утóк с основой, что человек, против которого они злоумыслили, смертию умрет, ежели не отыщет иного средства от тех бесовских заклинаний? Коли видел и попускал, то назначено тебе тридцать дней покаяния на хлебе и воде».

Еще одним промыслом скандинавских женщин было волшебное врачевание. Была известна, например, магическая диагностика путем наложения рук. Мать, отправляя сына на битву, прикасалась поочередно к разным частям его тела, чтобы определить, куда он будет ранен.

В скандинавской мифологии известны мистические существа женского пола, связанные с колдовством. Например, знаменитые вёльвы, которые занимались в первую очередь прорицанием. В «Старшей Эдде» они, например, рассказывали о происхождении богов и о конце мира. «Прорицание вёльвы» является отдельной песнью в «Эдде». В ней изложена вся история мира от золотого века, который вёльва помнит, и до гибели богов во время Рагнарёка и последующего второго рождения мира.

Свой след колдуньи оставили и в одном из ключевых событий скандинавской мифологии – войны двух групп богов: асов и ванов. Этот конфликт начался после того, как асы убили колдунью Гулльвейг, которая была послана ванами в Мидгард, мир людей, чтобы испортить их нравы, так как ваны были недовольны тем, что люди прославляют лишь асов.

Языческие представления сохранились и в Англии, в северо-восточном регионе Денло, который дольше всех поддерживал контакты со Скандинавией, что позволило ему сохранить практики язычества.

Ведьмы сохраняли культ деревьев и камней, а также занимались зельеварением, чтобы очаровать понравившегося мужчину. За это женщин жестоко наказывали.

В одном из христианских уложений содержится следующая статья: «Если женщина прорицает и творит заклинания при помощи дьявола, ей полагается наказание сроком на один год или на сорок месс, сорок дней, и да будет она наказана в меру ее вины».

Как видим, ведьмы для европейцев, и не только европейцев, – явление не новое. Однако не стоит недооценивать вклад христианства в создание образа ведьмы. Все-таки античное языческое колдовство заметно отличается от христианского.

Все дело в самой сущности христианства и других монотеистических религий, у которых есть только один Бог, наделенный могуществом, а все остальные сверхъестественные существа только следуют воле Бога (кроме отдельных оступившихся ангелов, каким был Сатана). Пожалуй, главное различие между колдовством языческим и колдовством христианским заключается в моральной оценке этого явления.

В язычестве все законодательные акты, направленные против колдовства, запрещали:

а) колдовство вредное;

б) колдовство нелегитимное.

Под вредным колдовством стоит понимать такое, в результате которого человек, являвшийся его целью, болел или умирал. Например, та же порча, практиковавшаяся в Древнем Риме. Как уже было сказано, граждане не могли пойти в официальный храм и попросить там подобных услуг – это бы расценивалось как покушение на жизнь и здоровье.

Второй вид колдовства – это нелегитимное колдовство, под которым стоит понимать заклинания «мимо кассы». В большинстве древних обществ жрецы были влиятельной кастой и частью государственного аппарата. Как и всякие порядочные предприниматели, получив в свои руки государственную власть, они начинали лоббировать свои интересы, устраняя конкурентов.

Другое же объяснение запрета нелегитимного колдовства состоит в том, что жрецы просто были единственными, кто точно знал, что нужно богам (если в таких делах вообще применимо слово «точность»). Таким образом, общество защищали от шарлатанов или желающих навредить с помощью колдовства, ведь официальный жрец не навредит точно.

Если же говорить о христианских представлениях о ведьмах, то, в отличие от язычников, христиане осуждали не вред, произведенный колдовством, а само колдовство как влияние человека на мир с помощью внеземных сил. Для христианина, если Бог дает человеку силы, то вряд ли для того, чтобы он катался на метле или зарабатывал гаданием. А так как, кроме Бога, силы может дать еще одна сущность, выбор тут невелик.

После получения государственной власти христиане осуждали даже магическое врачевание, так как это воспринималось как вмешательство в планы Господа.

Этот процесс постепенного отказа от объяснения природных феноменов через мистические, магические и другие потусторонние силы немецкий ученый Макс Вебер назвал «расколдовыванием мира». То есть случился постепенный отход от магического объяснения реальности, что позже вылилось в атеизм и отрицание уже христианства.