Название этой горы означает «возвышение», но где она находится, ученые никак не могут определить. Основываясь на географии коранических историй, можно предположить, что эта гора расположена в ближневосточном регионе, включающем и Северный Кавказ. Наверное, из-за этих предположений исследователи «нашли остатки Ковчега» в Чечне, в селе Хиндой. Не исключено, что это может оказаться правдой, так как историческое название чеченского народа – нохчи, переводится с их языка как «люди народа Ноя».

В Чеченской Республике ведутся масштабные раскопки и всесторонне изучают найденные артефакты. Все больше исследователей начинают верить в то, что удастся выявить связь между чеченцами и Ноем, но пока никаких точных сведений на этот счет копателям предоставить не удалось.

Заявления о том, что Ковчег найден, уже не становятся сенсацией. Сообщения об обнаружении остатков библейского судна в прессе появляются постоянно, только в 2018 г. их было больше двадцати. Таким «новостям» специалисты не доверяют, тем более что для восхождения на вершину Арарата открыт только южный склон, температурные характеристики которого не подходят для того, чтобы там что-то могло долгое время находиться во льдах.

Ученые пришли к выводу, что необходимо выстроить точный маршрут русской экспедиции 1916 г., чтобы отыскать настоящий Ковчег. Так как дореволюционные археологи сделали фотографии Ковчега и, судя по всему, это были не обломки, а хорошо сохранившееся судно, есть шанс по их следам найти утраченную святыню. Но ученым не дают покоя фотографии других разных мест, на которых изображены объекты, похожие на легендарный Ковчег. Интересную версию на этот счет высказал знаток древних языков Вилли (Виталий) Мельников.

Языковед рассказал, что изучал текст, датируемый примерно III веком до н. э., составленный неизвестным автором. В этом древнем трактате Вилли нашел строки о том, что Ной во время Потопа видел судно, формой и размером напоминающее его Ковчег, и возрадовался, что кому-то еще удалось спастись.

По мнению полиглота Вилли Мельникова, речь шла о втором ковчеге. Если это предположение справедливо, то оно может полностью изменить представление о Всемирном потопе. В Библии ничего не говорится о двух ковчегах, может быть, потому что второго не было, и это лишь гипотеза Мельникова. А может, потому что второй ковчег не имел особого значения или, наоборот, сведения о нем по каким-то причинам были засекречены.

В Ветхом Завете рассказ о Потопе является сокращенным вариантом заимствованного у древних шумеров, одной из первых цивилизаций в истории человечества. Из их глиняных табличек можно узнать о Потопе гораздо больше, чем из Библии. Шумерские таблички рассказывают, что до Потопа на Земле жила развитая цивилизация, существование которой подтверждают египетские пирамиды и другие сохранившиеся на земле удивительные доисторические сооружения.

Очень хочется, чтобы Ноев ковчег все-таки нашелся и стал ключом к разгадкам всех тайн древней цивилизации.

Википедия: Ковчег Завета, или Ковчег Откровения (Свидетельства), согласно Библии, – величайшая святыня еврейского народа: ковчег (переносной ящик (Исх. 25:10–14)), в котором хранились каменные Скрижали Завета с Десятью заповедями (Втор. 10:2), а также, согласно Посланию к Евреям, сосуд с манной и посох Аарона (Евр. 9:4). Ковчег, согласно Торе, был символом союза Бога с народом Израиля и служил свидетельством присутствия Бога в его среде (Исх. 25:22, 2Пар. 6:41).

Ковчег Завета носит в Библии также и другие названия: Ковчег Всевышнего, Ковчег Бога Израиля, Ковчег Завета Божия, Ковчег Могущества. И лишь однажды Ковчег Завета назван арон а-кодеш, Ковчег Святыни. Часто его называют просто а-арон – Ковчег.

Когда войска царя Навуходоносора в 586 г. до н. э. сожгли Иерусалимский храм, Ковчег Завета был навсегда утрачен. Пророчество об этом было сделано еще Иеремией: «И будет, когда вы размножитесь и сделаетесь многоплодными на земле, в те дни, говорит Господь, не будут говорить более: “ковчег завета Господня”; он и на ум не придет, и не вспомнят о нем, и не будут приходить к нему, и его уже не будет»[6].

У евреев существует легенда, что перед нашествием халдеев пророк Иеремия спрятал Ковчег Завета в глубокой пещере. Во всех старинных легендах говорится о том, что Ковчег Завета обладал сверхъестественной силой, и тот, у кого в руках он находился, имел безграничные возможности…

Завладеть уникальным раритетом мечтали многие, Адольф Гитлер был одним из таких мечтателей. Не секрет, что Гитлера всегда привлекало все мистическое, и по его указанию Генрих Гиммлер создал специальную секретную организацию – Аненербе. Одной из ее задач был поиск Ковчега Завета. Поиски шли чуть ли не по всему миру. Но перед специалистами Аненербе в любом случае возникла бы серьезная проблема, даже если бы они сумели найти Святыню. По преданию, только иудейский первосвященник мог открыть Ковчег и остаться в живых. Оказывается, чтобы открыть священный Ковчег, нужно было знать истинное имя Бога. Только каббала – наука, позволяющая постигнуть божественное через цифры и буквы, – дает возможность узнать имя Бога и открыть Ковчег.

Перед Аненербе стояла следующая задача: найти иудеев-каббалистов. Одного из них нашли в Освенциме. Пленный иудейский первосвященник отправил сотрудников Аненербе в Толедо, в еврейскую общину. Есть мнение, что немцы обнаружили там какой-то след Ковчега, так как глава военной разведки Германии адмирал Вильгельм Канарис по возвращении из Толедо сразу же обратился в Национальный археологический музей Мадрида. Среди коллекции артефактов Древнего Египта, собранных одной из масонских лож, адмирал предполагал найти и Ковчег. Но ни в мадридском музее, ни в других местах немцы так и не нашли это «чудо-оружие».

Стоит задуматься, а существовал ли вообще Ковчег Завета как материальный объект?

Обратимся к Талмуду: «Место Ковчега не имеет измерений». Это можно понимать как то, что Ковчег вообще не занимал физического места в Святая святых. Это видно и из библейского описания царя Соломона в Храме, описывающего херувимов: «И сделал в давире двух херувимов из масличного дерева, вышиною в десять локтей. Одно крыло херувима было в пять локтей и другое крыло херувима в пять локтей; десять локтей было от одного конца крыльев его до другого конца крыльев его. В десять локтей был и другой херувим; одинаковой меры и одинакового вида были оба херувима. Высота одного херувима была десять локтей, также и другого херувима. И поставил он херувимов среди внутренней части храма. Крылья же херувимов были распростерты, и касалось крыло одного одной стены, а крыло другого херувима касалось другой стены; другие же крылья их среди храма сходились крыло с крылом. И обложил он херувимов золотом»[7].

Из описания видно, что места ни для какого Ковчега Завета просто не оставалось. Эту версию поддерживает и официальная наука: «Объект под названием “Ковчег Завета” в качестве реально существовавшего не рассматривается».

Но есть и другие версии.

В эфиопской книге «Кебра Нагаст» среди других легенд о династии эфиопских правителей от царя Соломона и царицы Савской можно прочесть, что царица Савская, правительница Эфиопии, посетив Соломона, зачала от него сына, которого родила, уже вернувшись на родину.

Когда Менелику исполнилось двадцать лет, он отправился в Израиль познакомиться с отцом и был радушно принят родителем. В Эфиопию Менелик возвращался с подарками от отца, в сопровождении старейшин Израиля. Согласно легенде, они и выкрали у Соломона Ковчег Завета. Судя по всему, можно предполагать, что Святыня до наших дней хранится в маленькой часовне рядом с церковью Марии Сионской в Аксуме.

Не так давно в местечко Аксум прибыла научная экспедиция, разыскивающая легендарный Ковчег Завета. Современный Аксум, основанный еще внуком Ноя, – это небольшой тихий городок, религиозный центр Эфиопии. Сразу по приезде члены экспедиции поняли, что полноценные поиски реликвии невозможны: часовню бдительно охраняли местные священники, войти в нее мог только Хранитель, который неотлучно живет при Ковчеге. Проникнуть в часовню не было никакой возможности, она была огорожена очень высокой решеткой с загнутыми наружу острыми прутьями. К тому же монахи и богомольцы, которые постоянно там находились, следили за всеми перемещениями по прилегающим к часовне окрестностям.