Я не позволял себе быть глухим к словам правды.

Я не лгал и не лицемерил.

Я не надменничал.

Я не давал своей речи пылать гневом.

Я не произносил лжи, не пустословил, не злословил.

Я не завидовал.

Я не кощунствовал.

Я не совершал прелюбодеяний и не предавался содомии.

Я не прибавлял к мере веса и не убавлял от нее.

Я чист, я чист, я чист!»

«Исповедь» относится к умершему, но подспудно заключённая в ней мораль переносится на живых, чтобы потом душа не лгала: «Не отличай себя от другого, не чини несправедливости и т.д.». Позже ничего существенно нового не появилось ни в Библии, ни в писаниях отцов церкви, ни в коммунизме. Например, в Левите, в главе 19 сказано (с сокращениями): «Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга. Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. … не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого. … люби ближнего твоего, как самого себя. Не делайте неправды в суде, в мере, в весе…»

Иосиф Флавий подчеркивает, что часто беды евреев наступали при нарушении справедливости правителями еврейского народа и приводит один из примеров этого: «Затем Самуил передал начальствование народом своим сыновьям. Они за подарки и гнусные взятки стали нарушать справедливость, постановляя судебные решения … сообразно личной своей выгоде; при этом они вели роскошный образ жизни, нарушая повеления Господа Бога и поступая вопреки желаниям отца своего, который обращал особенное внимание на развитие в народе чувства справедливости. Сыновья пророка же своим глумлением над справедливостью вносили повсюду прежнюю смуту и грозили подорвать все основы гражданственности».

Грехи других судить вы так усердно рвётесь, начните со своих и до чужих не доберётесь (Шекспир)

Киплинг сравнил реального человека с обезьянами:

«‒ Маугли, ‒ сказал Балу, ‒ ты разговаривал с Бандар-логом, с Обезьяньим Народом?

‒ У них не бывает вожаков, ‒ сказала Багира. ‒ Они лгут и всегда лгали. Они хвастаются, болтают, уверяют, будто они великий народ, готовый «совершать великие дела», но ничего не делают чего решили. Бандар-лог бросается на всё новое.

‒ Ба, ‒ подумал Маугли, ‒ болтовня, слова, слова. Люди ‒ кровные братья Бандар-лога. Нечего сказать ‒ мудрое племя! А я-то? Я становлюсь так же ленив, как они».

Самый короткий моральный кодекс изложен в золотом правиле: «Не делай другому того, чего не хочешь, чтобы тебе делали другие». Но оно применимо только для равных. Барин не считал крепостного равным себе, поэтому мог его выпороть на конюшне, продать и т.д. (объявление в газете: «Продаётся семья ‒ столяр с женой и двумя дочерьми»).

Неравенство приводит к ненависти к сверхбогатым, оно проявляется в крайней степени жестокости во время гражданской войны, и нет смысла искать, кто был гуманнее ‒ белые, красные или зелёные на Украине. Это отражено в стихотворении Владимира Голобородько «Поедем, граф!»:

‒ Поедем граф! Ну, что Вы тут забыли???

Смотрите краснозадых саранча,

Россию нашей кровью затопили…

У них же каждый в роли палача!

‒ А «краснозадые» ‒ Вы, помнится, сказали…

Простой, забитый, русский наш народ!

Его всегда Вы сами обижали…

Вот он на Вас теперь с дубьём и прёт.

Забыли, как проигрывали в карты?

Деревни, скот, поля, особняки…

Теперь от них бежите в эмигранты???

Так сами ж продавали в батраки!

‒ Пустое, граф!

‒ Нет, сударь, не пустое!

Задумаетесь «там», КТО виноват!

С крестьянами творили Вы такое…

Что им сам черт теперь уже не брат.

Маркс любил говорить: «Я ‒ человек, и ничто человеческое мне не чуждо». Салтыков-Щедрин его уточнил: «…человек есмь, и ни один порок не чужд мне». Итак, к каждому применимы слова Фейхтвангера: «Разве сам он, Иосиф, не состоит из высокого и низменного, из мелкой жажды славы и наслаждения, из чистой любви к добру и красоте, из истории своих отцов и собственных страстей». Поэтому реальный человек в реальном мире в отношениях с другими людьми постоянно качается между животным и идеальным человеком (объяснение дано в приложении 4).

Стремилась ввысь душа твоя ‒

Родишься вновь с мечтою,

Но если жил ты как свинья ‒

Останешься свиньёю

(В.Высоцкий)

Можно с сожалением констатировать, что в подавляющем большинстве случаев человек может стать идеальным только тогда, когда система не позволяет ему быть неидеальным, например в монастыре, из которого изгоняют всех неидеальных. В реальной жизни реальный человек в душе стремится в первую очередь быть успешным и лишь иногда идеальным. Основной путь достижения того и другого ‒ саморазвитие. При этом лучше не слишком завышать или занижать требования к себе, а также оценку своих способностей и возможностей. Их разумно корректировать в процессе саморазвития или трудовой деятельности.

Трудности саморазвития

«Умный найдёт выход из самой сложной ситуации. Мудрый не попадёт в сложную ситуацию».

Анекдот: «Я так много читал о вреде алкоголя, что решил бросить! ‒ Пить?! ‒ Читать».

Идеал ‒ в тебе самом. Препятствия к достижению его ‒ в тебе же. (Томас Карлейль)

«Знающий меру, доволен своим положением. Довольствующийся самим собой ‒ богач» (Лао Цзы)

Из-за трудностей всегда немного людей, стремящихся подняться вверх в духовном развитии, в отличие от стремящихся вниз ‒ «имя им легион». Теперь о трудностях.

Первая трудность ‒ не надеяться на вдохновение. Ожидание вдохновения похоже на приём наркотика, который сопровождается растущим чувством безысходности. Мотивация ‒ это лёгкий путь, обрекающий на топтание на месте, более надёжный ‒ дисциплина. Она даётся нелегко, зато со временем будет требовать всё меньше усилий и будет становиться источником вдохновения. Те, кто достиг чего-то серьёзного в жизни, работали упорно, не дожидаясь вдохновения. Начать какое-то дело, которое не хочется выполнять, а надо, можно следующими способами:

1) по совету Конфуция превратить его в ритуал (например, делать зарядку по утрам);

2) сделать первый шаг (например, чтобы заняться уборкой, надо взять в руки тряпку, дальше всё пойдёт легко);

3) увидеть в этом что-то интересное или результат.

Вторая трудность ‒ соблюдать единство Слова и Дела. Ярким примером редкого по цельности человека является Пётр Кропоткин, который заслужил уважение друзей и врагов, у которого не было расхождений между нравственными идеалами, образом мыслей и поведением. Знатному князю, ему предоставлялись прекрасные возможности для блестящей карьеры. Но он имел честь и мужество отказаться от них во имя высоких идеалов и свободы. Он физически не переносил бездельников, трусов, лжецов и демагогов. На Ленских золотых приисках замечал страшные условия работы, жестокую и алчную эксплуатацию, высшее холопство среди высокой знати. Именно там Кропоткин стал непримиримым врагом любых форм угнетения человека.

Третья трудность ‒ поиск своего предназначения, коим занимается значительная часть молодых и не очень. Но лучше руководствоваться афоризмом Томаса Карлейля: «Наше предназначение не в том, чтобы пытаться ясно разглядеть то, что удалено от нас и скрыто в тумане, но в том, чтобы трудиться над тем, что у нас под рукой».

Более того, есть и будет много профессий, которые никто не сможет считать своим предназначением. И тогда у общества есть один вариант ‒ принуждение к труду.

Четвёртая трудность ‒ жить разумом, а не только чувствами (дай сердцу волю, заведёт в неволю). Жить чувствами проще и безответственнее (не нужно думать, за глупые решения отвечают все, но не вы).