С экономической точки зрения ценность человека для общества тем больше, чем больше разность между вкладом в общее дело и личным потреблением. Объём потреблённых человеком товаров и услуг равен затратам, во-первых, на удовлетворение материальных и духовных потребностей, во-вторых, на лечение заболеваний тела и души, в т.ч. за счёт государственных средств. Отсюда следует, что чем крепче здоровье, тем меньше затрат государства на лечение человека, т.е. «здоровье не только личное дело». Осознанная забота человека о собственном здоровье отделяет его от животного. Чтобы быть здоровым, надо оставить пустые надежды только на таблетки и скальпель, а прикладывать ежедневные усилия, направленные на гигиену души и тела.

Коэффициент FDK идеального человека больше 1 (см. приложение 4).

Продолжительность жизни зависит от умения быть оптимистом. Лучше всего об этом сказал Александр Кушнер:

Времена не выбирают,

В них живут и умирают.

Большей пошлости на свете

Нет, чем клянчить и пенять.

Будто можно те на эти,

Как на рынке, поменять.

Продлить активную жизнь и жизнь вообще больше, чем позволяют гены, невозможно. Укоротить её может зависимость от тёмных чувств: гордыни, зависти, гнева, уныния, алчности, чревоугодия и блуда. Церковь их называет смертными грехами. В жизни они реально приближают смерть человека, делая его несчастным и ухудшая его здоровье.

Но «всё в этом яростном мире не просто»: общество развивается не благодаря «нищим духом» (смиренным), а благодаря пассионарным, в том числе хомэкам и другим неидеальным, отягощённым смертными грехами.

Гордыня «Только ничтожные мнят себя великими, великие понимают, что они ничтожны» (Дарий).

Гордыня рождает высокомерие, неприятие чужого мнения, желание осуждать, презирать, ненавидеть, критиковать, унижать. Всё это вызывает ответную реакцию и оборачивается против самого гордеца согласно Закону возмездия.

Зависть. Анекдот: «Сторож кладбища, мучимый завистью, приходит в контору и требует расчета.

‒ А в чем дело?

‒ Хожу целый день и читаю: «Здесь покоится…», «Здесь лежит…», «Здесь спит…». Один я здесь работаю!»

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (10-я заповедь).

Зависть ‒ это одна из форм проявления жадности, желание иметь то, что есть у другого, но нет у тебя (деньги, здоровье, ум, богатые родители и т.д.).

У завистников их чувство приводит к спазмам сосудов сердца и головы, тахикардии, гипертонии, страдает пищеварительная система и печень. Демокрит (460‒370 гг. до н. э.) говорил: «Завистливый человек причиняет огорчения самому себе, словно своему врагу». В случае, когда ты являешься объектом зависти, дела не лучше. В древности люди верили в то, что демонстрация удачи и счастья может вызвать зависть и гнев богов, поскольку те считали, что счастье ‒ это их привилегия, а дерзких людей, желавших того же, нужно наказывать. По библии зависть – это черта сатаны, он пытается посеять семена зависти в сердца людей, чтобы потом эти семена выросли и принесли свои горькие плоды.

Гнев. «Один человек лютой ненавистью ненавидел лисицу за то, что она портила его посевы. И вот, поймав её, захотел он казнить её страшной казнью: привязал к её хвосту паклю, политую маслом, и поджёг. Но лисица побежала прямо на поле хозяина; и пришлось ему горько плакать, ибо ни единого зерна он с того поля не собрал» (Эзоп).

Гнев и страх опасны для нашего тела, сердца и разума, они провоцируют множество опасных заболеваний: нарушение работы сердца, печени, желчного пузыря, появляются мышечные и головные боли, жжение в желудке, переходящее в гастрит или язву желудка, и т.д.

Гнев затмевает разум. Без учёта психологических особенностей индивидуума можно считать, что информационный объём мозга равен сумме частей для рационального мышления и эмоций. Отсюда следует, что чем большую часть занимают эмоции, особенно тёмные (злость, зависть, ненависть, жадность и т.д.), тем меньше остаётся на рациональное мышление.

Уныние.

«Грех предаваться унынию, когда есть другие грехи».

Этот грех есть проявление недовольства, обиды, разочарования, усталости, болезни, хронического недосыпания, завышенных требований к миру или себе (FDK много больше 1, см. приложение 4). Уныние может перейти в депрессию и породить нарушения в центральной нервной системе.

Жадность

«Тонущему купцу люди предлагают свою помощь и кричат: «Дай руку, дай!», а тот предпочитает тонуть. Ходжа Насреддин подбежал и крикнул: «На руку, на!» Купец ухватился и был спасён».

Жадность объединяет алчность (стремление получить как можно больше) и скупость (стремление потратить как можно меньше).

Жадность приводит к сильному сердцебиению, увеличению артериального давления, нарушению сна и режима питания. Нет методов борьбы с жадностью, если она вкупе с тупостью.

Чревоугодие, пьянство и Блуд. Анекдот: «Моисей евреям, спустившись с горы: «Две новости: хорошая и плохая». Евреи: Начинай с хорошей. М: Сошлись на десяти… Е: А плохая? М: Прелюбодействие вошло».

«Титанов мысли и гигантов духа

До гибели доводит потаскуха»(Б. Брехт)

Для обычного человека проблема чревоугодия (пьянство ‒ разновидность чревоугодия) возникает только при отсутствии интеллекта, т.к. ясно, что более привлекательны во всех смыслах физически здоровые люди. Обычно у жирного ‒ проблемы с созданием семьи, а у блудливого ‒ с её сохранением, да и с лечением. Последствия блуда и пьянства одинаковы: поломанные судьбы и безотцовщина.

Мораль основана на понятии о добре и зле, идеология основана на морали. На вопрос Марка Твена: «Что такое хорошо и что такое плохо?» готтентот ответил: «Плохо ‒ это когда сосед побьёт меня, угонит мой скот, похитит мою жену, а хорошо, когда я побью своего соседа, угоню его скот, похищу его жену». В этом ответе заключена мораль готтентота или г-мораль. У каждой группы населения своё представление о добре и зле, своя мораль и своя идеология. Это не мешает существованию или созданию общей морали и идеологии, которая формирует национальную идею.

Мораль является одним из способов регулирования поведения человека в обществе, соблюдение её требований обеспечивается общественным мнением и воспроизводится силой традиции. Моральная норма рассчитана на добровольное исполнение, она может выражаться в запрещающей форме (например Десять заповедей) или в позитивной, например моральный кодекс Э.М.Ремарка, который приводит Ю.В.Аленькова: «Будь добр и мужествен; не проходи безучастно мимо чужого горя; будь верен в любви и дружбе, непримирим к подлости; будь равнодушен к богатству и личному возвышению». Надо добавить: «Добросовестно учись и трудись;не унижайся и не унижай; если не имел друга, значит, обокрал себя».

Самым старым, задолго до Библии, моральным кодексом может считаться тот, который изложен в «Книге мёртвых» («Исповеди Отрицания»), в которой душа умершего оправдывается перед 42 богами, а в конце ‒ перед богиней справедливости Маат (приведена часть «Исповеди…»):

«Я не отличал себя от другого.

Я не чинил несправедливости.

Я не убивал и не заставлял убивать.

Я не грабил, не крал.

Я не поступал предательски.

Я не причинял никому страданий.

Я не увеличивал моего богатства за счет других.