Литмир - Электронная Библиотека

В Евангелии от Иоанна мы находим такой пример:

«В последний же великий день праздника
Стоял Иисус и возгласил, говоря:
Кто жаждет, иди ко Мне и пей;
Кто верует в Меня, у того,
Как сказано в Писании, из чрева
Потекут реки воды живой.
Сие сказал Он о Духе, которого имели
Принять верующие в Него; ибо ещё
Не было в них Духа Святого, потому
Что Иисус не был ещё прославлен».
(7 гл., 37, 38, 39 ст.)

Далее, по тексту поэмы следует оживление Руслана. То есть российское сознание, спрыснутое вначале «мёртвой водой», должно очнуться от спячки и вспомнить, откуда берут начало истоки русской духовности. Общество должно в творческом ключе переосмыслить древние учения наших предков, и тогда, наконец, оно увидит истинный свет Звезды «Золотой Софии», в честь которой изначально назывались главные храмы Византии и Руси. Проследив путь этой звезды, отражённый в религиях древних цивилизаций, общественное сознание соединит разорванную «нить Ариадны», которая выведет вас из «лабиринта Минотавра». Впитав же «живую воду» духовного учения, лучшие умы человечества вновь осознают истинную, бессмертную природу человека. Наука вновь откроет тонкие миры и, таким образом, станет духовной или обретет духовность. Религия, изначально означающая связь с высшим миром, получив научное обоснование своих воззрений, станет научной. Объединяющим звеном двух этих аспектов некогда целостного учения, скорее всего, выступит теософия или в буквальном смысле «Божественная Мудрость».

Но чтобы воскреснуть в новом качестве, Руслан должен был сначала умереть в старом.

Из глубины седых тысячелетий
К нам предки мудрые свой устремляют взор.
И в пламени очей, пронзивших мрак столетий,
Всё чаще видим мы немой укор.
Да, мы не чтим уже ничьи заветы,
И лжепророков на престолы возвели.
А в небо смотрят не глаза – ракеты,
И горек прах чернобыльской земли.
Святую Русь простой народ питает,
Чья простота святая хуже воровства.
«Поганый Идолище» вновь в столице заправляет,
И в храмы к нам стучат чужие божества.
Стремится ввысь твой Дух, мятежная Россия,
Испей живой воды Божественных доктрин.
Сияет твой венец звездой Златой Софии,
Очнись от сна и недругов отринь!

– Когда же очнётся израненный богатырь? – вновь вступил я в разговор. – Вы посмотрите по сторонам. В высших эшелонах власти царит коррупция, идёт война в Чечне, экономика и промышленность в развале, «воры в законе» баллотируются в Государственную Думу, процветают проституция и наркомания.

– Но ведь в поэме об этом тоже говорится, – не смутилась моя гостья, – там же сказано, что пока поверженный витязь истекал кровью, стольный Киев-град осадили несметные полчища врагов. И когда надежда на спасение уже оставила осаждённых горожан, они со стен крепости увидели чудо-богатыря, который один в чистом поле сражался с несметной вражеской ратью. Этот сюжет красной нитью обозначен во многих древних легендах. Даже в том же «Апокалипсисе» предсказано, что какие бы страшные испытания Бог ни посылал людям, он всё равно даёт им шанс в виде героя – «Побеждающего». И как бы ни была тяжела и кровопролитна битва с вражеской ратью, осадившей любимое отечество, наш герой выйдет из неё победителем.

– Как наш освободитель сможет разбудить спящую Людмилу? – задал я очередной вопрос.

– В поэме предсказано, что герою-победителю старец Финн подарит «волшебный перстень». Коснувшись этим кольцом чела своей возлюбленной, он пробудит её от мёртвого сна.

Я продолжал допытываться у музы:

– Почему старца зовут Финн и существует ли в природе такое кольцо, или это только вымысел автора?

Она вновь разомкнула свои волшебные уста, которые, возможно, устали молчать на протяжении тысячелетий, и продолжила исповедь:

– «Фин» в греко-латинских элементах международной терминологии означает «конец», слова финиш и финал с корнем «фин» также означают окончание или завершение действия. Старец Финн в нашем случае неслучайно может означать окончание старого века или временно́го космического цикла. В финале повести, на рубеже старого и нового временного цикла, Волшебник Финн (созвездие Водолея) подарит народному герою не простое, а волшебное, космическое кольцо.

Кольцо же в символизме древних цивилизаций изначально означало бесконечное движение по кругу, не имеющее ни начала, ни конца.

Кольцо, круг, колесо, венец, ожерелье, пояс, корона и змей, заглатывающий свой хвост, означали вечно повторяющиеся космические циклы. Перстень с камнем в нашем случае означает небесное тело на своей орбите. Владелец данного «Волшебного Кольца» должен поведать сообществу землян нечто такое о якобы давно известных им законах движений небесных тел, что вызовет шок в научных кругах вашего общества.

Это «кольцо» или «перстень» при соприкосновении с челом, то есть с духовным и интеллектуальным органом общества, произведёт чудесное пробуждение спящей Людмилы.

Два обручальных кольца в сакральном смысле означали соединение или пересечение орбит двух небесных тел, результатом такого контакта было возникновение новой формы жизни.

В современной астрономии существует такое понятие, как «кольцеобразное солнечное затмение». Во время кольцеобразного затмения тень Луны закрывает только центральную часть Солнца, края дневного светила остаются открытыми, и полной тьмы не наступает. Во время же полного солнечного затмения, когда Солнце полностью закрыто тенью Луны, видна так называемая корона, которая светящимся кольцом окружает чёрный лунный диск. В момент выхода Солнца из лунной тени, когда первые лучи дневного светила начинают пробиваться сквозь углубления лунного ландшафта, происходит эффект «алмазного кольца». Солнечным и лунным затмениям древние звездочёты придавали очень большое значение. Они знали законы цикличности «саросных» (сарос – повторение) затменных циклов и умели их рассчитывать.

Во время годового движения по звёздному небу Солнце проходит через 12 зодиакальных созвездий. Зодиак (в переводе с греческого) – круг животных (все зодиакальные созвездия, за исключением одного, носят названия живых существ). Этот путь Солнца называется ЭКЛИПТИКОЙ от греческого ЭКЛИПСИС – ЗАТМЕНИЕ.

Смерть Иисуса Христа на кресте по многим признакам связана с солнечным затмением.

«От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого… Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух».

(Еванг. от Матф., гл. 27, ст. 46, 50.)

«В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого».

(Еванг. от Марка, гл. 15, ст. 33).

«Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме разодралась по середине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! В руки Твои предаю дух Мой. И сие сказав, испустил дух».

(Еванг. от Луки, гл. 23, ст. 44–46).
5
{"b":"681507","o":1}