Аврама и его близких назвали словом «иврим», что означает «заречные» или «люди с другого берега». Так появились первые евреи. Имя Аврам было заменено на Авраам (отец народов), а имя его жены Сара (госпожа моя) было изменено на Сарра (властительница). Авраам стал первым человеком, которого Библия называет словом «иврим» (еврей). Авраам стал первым евреем.

У Авраама было два сына – Исаак от Сарры и Измаил от египтянки Агарь. Агарь была служанкой у Авраама, а потом стала ему второй женой. Родив сына Измаила, Агарь с ребенком покинула Авраама. Измаил вырос, стал ловким наездником и стрелком. От него начался род арабов. Мусульмане свято почитают Измаила – сына Авраама, и поныне считают его родоначальником арабов.

Праотец Авраам.

Эфраим Лилиен

Предполагаемую могилу Авраама в Хевроне (нынешний Израиль) и ныне свято почитают как верующие евреи, так и верующие христиане и мусульмане.

История еврейского народа началась с 1943 г. до н.э., когда Авраам покинул город Ур.

Авраам – праотец всех верующих.

Папа Иоанн Павел II, из обращения к раввину в Майнце (Германия), 1980 г.:

«Да будет благословен еврейский народ нашим общим отцом Авраамом!»

Союз с Богом. Авраам и его близкие, странствуя в поисках места жительства, пришли в страну Харан (южная часть нынешней Турции), где согласно библейской легенде Авраам увидел своего Бога и говорил с ним.

Бог предложил Аврааму заключить с ним союз. Если Авраам будет следовать заповедям Бога, Бог сделает потомков Авраама Своим Народом и возьмет их под особое покровительство. «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх.19:5,6). При этом Бог не сказал, будто евреи будут лучше других людей, а что они сохранятся как особый и отдельный народ. Богоизбранность – не знак превосходства, не привилегия, данная евреям. Богоизбранность – это, в первую очередь, ответственность, какую следует оправдывать своими делами и поступками. Богоизбранность евреев не означает, что другие народы – неизбранные. Каждый народ избран Богом. Каждый человек избран Им, но далеко не каждый человек оправдывает богоизбранность.

Реализация богоизбранности должна была осуществляться через союз Авраама с Всевышним. Знаком такого союза должно было стать обрезание крайней плоти у младенцев мужского пола на восьмой день после рождения, чтобы представители богоизбранного народа носили на своем теле особый знак, отличавший их религию от всех остальных религий.

Предложил ли Бог Аврааму заключить с ним союз или Авраам сам пожелал заключить союз с воображаемым им Богом? Вероятно второе, но важно не это. Не важно и то, встречался ли Авраам с Богом в действительности или это библейский миф? Главное не в этом. Главное в том, что растущая цивилизация требовала более «взрослой» религии, чем язычество, и евреи взяли на себя эту ответственность.

Евреи использовали языческую идею главенства одного из богов, но отвергли многобожие язычества. Их не интересовал физический облик божества: они отвергли идолов из дерева или камня в виде людей, животных, статуй. Они отвергли грубую силу в отношениях между людьми и Богом, существовавшую при язычестве: убийства животных и даже людей с целью жертвоприношений. Евреи предложили строить отношения с Богом не на страхе перед Всевышним, а на почитании и любви к Нему.

Евреи считали, что не Бог выстраивает связь с человеком, а человек выстраивает свою связь с Богом. Эта связь человека с Богом включает в себя четыре аспекта: страх, трепет, почитание и принятие. Тот или иной аспект связи с Богом зависит от самого человека, а не от Бога. Связь с Богом – личный выбор человека, это его взгляд на самого себя и на окружающий мир.

Язычество с его идолопоклонством было проявлением слабости человека. Идолопоклонство, как отношение к Богу, достигало лишь первых ступеней связи с Богом – страха и трепета. Евреи не стали поклоняться Богу из-за страха перед Всевышним, они стали чтить Бога. Они стали строить отношения с Богом на духовности. Евреи считали, что духовная связь с Богом приводит к почитанию и принятию Бога, рождает веру и любовь к Всевышнему, возвышает человека и наполняет его счастьем.

Идея союза с Богом породила у евреев первую в мире духовную монотеистическую религию иудаизм – веру в единого Бога, который является не существом, а теологической функцией. Слово «монотеизм» произошло от греческого слова «монос», что означает «один», и от слова «теос» – «бог».

Еврейская Божественность. «Где Он, Бог?» – однажды этот вопрос отец задал своему сыну. Ребенок ответил: «Он везде!» «Это не так, – сказал ему отец. – Он там, куда мы “допустим” Его».

Бог всегда с человеком, со всем, что окружает человека. Но человек может ощущать присутствие Бога лишь в той сфере своей жизни, где он осознает Божественное влияние. Евреи признали, что Бог – это всё, что существует в мире, но это всё еще не всё Божественно и нуждается в исправлении.

Еврейская Божественность в отличие от язычества не рассматривала человеческую судьбу как предопределенную роком, а как идею исправления человечества в рамках союза человека с Богом. Еврейская Божественность была обращена не в прошлое, как языческая, а в настоящее и будущее, как достижимый идеал или приближение к нему. Евреи считают, что люди, стремясь и приближаясь к Божественному, исправляют себя и мир.

Бог или сами евреи возложили на себя святую миссию совершенствования человека и мира? Главное не это. Главное то, что евреи ее достойно осуществили. Божественная миссия стала судьбоносной для еврейского народа.

Союз с Богом – историческая идея евреев.

Идея союза с Богом породила желание стать евреем.

Вся история евреев – это целый ряд последовательных идей, направленных на обеспечение союза с Богом.

Идея союза с Богом просуществовала четыре тысячи лет и продолжает существовать. Она заимствована христианством и исламом.

Цель еврейской Божественности.

Совершенствование человека и мира – цель еврейской Божественности.

Главное изобретение евреев.

Первая в мире духовная монотеистическая религия иудаизм – главное изобретение евреев.

Бог велел Аврааму идти в Ханаан: «Иди из твоей родной земли и из дома отца твоего в ту землю, которую укажу тебе, ибо там от тебя произойдет великий народ». Из Харана первые евреи отправились в Ханаан – Землю обетованную, дарованную Богом праотцу Аврааму и его потомкам на веки вечные. Не имея воинов и оружия, не имея никакого богатства кроме изобретения единого Бога, первые евреи начали прокладывать путь вере в духовного Бога.

Авраам со своими близкими поселился в земле Ханаан возле Хеврона. Внутри территории Ханаан еще в III тысячелетии до н.э. поселились племена ханаанеев.

Большая часть истории Ханаана начала II тысячелетия до н.э. известна нам по тексту Ветхого Завета. Библия описывает Ханаан, как хорошую землю очень богатую природными дарами, где «течет молоко и мед». В ней произрастало множество разнообразных деревьев и растений, плоды которых можно было употреблять в пищу. Очень богат был и животный мир Ханаана.

Авраам и Сарра стали жить в ханаанской земле. С течением времени семейство Авраама размножилось в довольно многочисленное племя, которое вело кочевой образ жизни. Евреи заняли не всю территорию Ханаана, а лишь некоторые ее области. Во многих областях Ханаана евреи жили вместе с другими народностями.