А далее я подробно рассмотрю существующие способы альтернативного прогнозирования, а также те или иные проблемы, с альтернативным прогнозированием связанные.

По сути, гадание – это приметы, в которых сам человек выбирает, а то и создает «источник Знаков», и затем он, благодаря «трем источникам», верную информацию и показывает. Или суеверие, где человек придает неким явлениям – природным или рукотворным – системную значимость и верит в них, как в Знак. Бездоказательно и иррационально.

Гадание – простейший из опосредованных инструментальных методов прогнозирования будущего. В гадании всегда есть некий объект, по состоянию которого делается вывод о связанных с этим состоянием событиях – объект-сигнификатор.

И не важно, сам ли человек создал объект-сигнификатор – некий инструмент для гадания – и по нему гадает, или использует для гадания некие природные процессы и явления, – главное, что есть некий набор «знаков» и их «толкований».

Гадания, проводимые с помощью произвольных манипуляций с теми или иными инструментами гадания, называют инструментальными, а гадания, где используются непроизвольно происходящие природные процессы, – природными.

Один из древнейших способов природного гадания – гадание по полету птиц. Птица связана с небом, поэтому и ее появление, и характер полета трактовались как некое «знамение свыше». Но, по сути, это гадание, в котором велика возможность суеверия, так как полет птицы может быть случаен, а выводы на основе ее поведения – безвариантны.

Одновременно полет птицы мог использоваться и как загадывание. Когда, к примеру, человек не искал специально летящую птицу, тем более не выпускал ее, а загадывал: если птица вылетит слева, то будет мне счастье, а если справа – беда. Ну а если не вылетит вовсе, то как-то оно все равно будет. И человек продолжал свои целенаправленные действия, даже если объект загадывания себя никак не проявлял. В отличие от гадания – когда человек не решался на действие, пока «птица не пролетит».

Обычно во внимание принимается не только характер и направление полета, но и вид птицы – как в гадании, так и в загадывании. Так, вороны могли предвещать беду, а сокол – удачу.

Тут все зависит от культуры. Так, для древних германцев ворон – добрый знак, птица Одина. И ее появление – тем более двух воронов – однозначно говорит о внимании и благоволении Верховного. Но одновременно нужно было не забывать, что Один – отец битв и Владыка Павших воинов, поэтому вороны могли предвещать кровавую битву.

У германцев же (и не только у них) было распространено гадание по шагу коня: священного коня подводили к препятствию и смотрели, как он его переступит и переступит ли вообще. Конь связан с культом Солнца и Неба, и это тоже было как «священное знамение».

В древности был распространен еще один вид природного гадания – гадание по виду внутренностей убитого животного (а то и человека). Причем, как и гадание по полету птицы, такой вид гадания распространен во многих неродственных культурах. Скорее всего, его можно связать с противоположностью Неба – с Землей, с хтоническими силами Смерти[19].

Более «элитарное» гадание, тоже связанное с телом, – хиромантия, или гадание по ладони. Линии ладони трактуются как определенные знаки, повествующие о характере и судьбе человека. Хиромантия имеет древние корни и весьма развитую систему – в том числе и объемный кодекс толкований знаков на руке. По сути, набор примет, поскольку научно объяснить связь линий руки и, как минимум, психологические характеристики человека пока никому не удалось. Однако приходится признать: во многом хиромантия точно описывает черты людей и их возможную судьбу[20].

Такого же плана есть гадания по меткам на лице, по родинкам на теле, по радужке глаза – во многих культурах идея того, что тело является определенной картой, соответствующей истинной сути человека, отразилась в методах гаданий.

Что касается загадываний, так загадывать можно на чем угодно. Сейчас часто загадывают на номер машины либо на человека: «Утром выйду на улицу, встречу первым мужчину – будет удача». А можно опереться на абсолютно вероятностный подход типа загадывания-гадания на ромашке: количество лепестков совершенно непредсказуемо, позиций всего две…

Замечу сразу, что интерпретация любого гадания может быть рационально-логической, а может интуитивной.

В рационально-логическом варианте состояние объекта-сигнификатора должно быть четко идентифицировано и толкование этого состояния должно быть сведено к некоему традиционному кодексу толкований. И кто бы ни гадал – результаты гадания будут схожи.

В интуитивном варианте «знак» в состоянии объекта видит сам гадатель, а другой человек может этого «знака» и не увидеть. И хотя гадатель в той или иной мере придерживается традиционного кодекса трактовок, обходится с ними он все же весьма вольно.

Как, к примеру, с теми же гаданиями по внутренностям. В каких-то племенах толкование их «знаков» всецело зависело от фантазии и интуиции местного шамана. Почему он вчера говорил про печень, что она правильно лежит, а сегодня такая же печень – «знак дурной», кроме него, никому не было известно. А вот в Древнем Риме гаруспики, гадавшие как раз в основном по печени, имели точную карту Знаков органа, и фантазии их были уже системно ограничены.

В чистом виде гадание как таковое все же рационально-логично.

Также гадания можно разделить на вероятностные и системные.

Самый простой способ вероятностного гадания – подбрасывание монетки на «чет» (да) и «нечет» (нет). Упомянутая ранее «ромашка» – тоже вероятностное гадание.

В любом инструментальном гадании в плане проявления Знаков всегда есть элементы объективные и субъективные – проявления неких независимых явлений и воздействие человека на результат гадания.

В бросании монетки ее полет подчиняется закону земного притяжения, а результат – теории вероятности. Но бросает монету человек. И его подсознательная (а иногда и бессознательная) оценка ситуации, а также желаемый ответ могут сильно повлиять на моторику броска.

Замечу, что именно этот человеческий фактор может весьма существенно влиять на гадание – как непроизвольно, когда психика выносит наружу некие скрытые конфликты или информацию, так и произвольно, когда человек осознанно подгоняет результаты гадания под желаемый результат.

Особо подвержен этим «слабостям» современный «продвинутый» метод, эзотерично псевдотехнологичный – гадание на маятнике и других биолокационных инструментах типа «рамок». Хотя сами операторы это гаданием не называют, используя термин «диагностика», но суть процесса все равно гадание.

Современные биолокационные инструменты происходят из традиционного лозоходства. Оператор брал «вилку» свежесрезанной лозы обеими руками за ее тонкие ветки, тяжелый комель выставляя при этом вперед. И когда он приближался к источнику воды или иной подземной аномалии – комель сильно клонился к земле. Словно магнитом его тянуло вниз. При этом оператор физически не мог повлиять на это движение – просто невозможно заставить согнуться ветки, непосредственно не сгибая их… Или комель начинал медленно вращаться – сам по себе, буквально выворачивая тонкие ветки из ладоней оператора[21].

А вот современные маятники и рамки прекрасно могут вращаться благодаря микродвижениям пальцев и кисти операторов. И если оператор имеет некие суждения об объекте проверки, то именно эти суждения отразятся в абсолютно объективных перемещениях маятника и рамки.