Далее сказ продолжится несколько странно, с точки зрения человека, привыкшего к чёткой последовательности и реализму. Но, чтобы читатель как-то к этому был готов, ему приготовлена подсказка: всё, что произойдёт с героем повествования и с персонажами, пусть будет связано с мистикой для одних и с влиянием изначальных и родовых генов для остальных. Мир видимый тесно переплетён с миром неощущаемым, и многие действия человека или бездействие связаны больше с тем, чего мы не видим и не понимаем, нежели с тем, что мы можем объяснить.

В один из солнечных дней марта в начале двадцатых годов двадцатого столетия от Рождества Христова в семье состоятельного человека, Аскера, родился мальчик. Второй. Родитель, взяв на руки чадо, вышел к людям, соседям и родственникам, пришедшим поздравить бия с наследником, поднял новорождённое дитя высоко над головой и громко сказал так: «Хвала Всевышнему! Смотрите все, Аллах дал мне ещё одного сына. Он только явился на этот свет, а уже смотрит на мир взглядом хозяина. Настоящий бек, а значит, быть ему наречённым Барбек!» Киргизское слово «бар» в переводе на русский язык означает «есть», то есть Барбек – это истинный князь.

У Аскера (имя его означает «воин»), как разрешается мусульманину, было четыре жены. Вроде ничего особенного. Но его семья сильно отличалась от семей его соотечественников. Чем же это? – естественно возникает вопрос. Об этом мы узнаем далее. Несмотря на наличие четырёх жён, рожала главе семьи детей только первая жена с красивым именем Гюльсин – Цветок-Жрица. Она как первая супруга имела звание «байбиче», то есть старшая, и обладала правом голоса в семье. Кто-то может заметить: и что здесь особенного? А в данном семействе ей было предоставлено ещё одно право – подбирать мужу будущих жён. Да, необычно. И что же? По неписаному закону рода караимов (это представители рода «Турт кара», то есть «Четырёх воинов», предки которых переселились в Таласскую долину с берегов сибирской реки Енисей много веков тому назад) мужчина не имел права, как позволялось правоверному, брать в жёны сразу не только четырёх, а и двух женщин. Он должен был приводить на брачное ложе избранниц через определённое время, если хотел того и если позволяли материальные возможности, – калым, то есть выкуп за невесту, для многих составлял проблему, ибо не всякий мог его выплатить. Тот, о ком идёт речь, относился к потомкам язычников, которые сохранили свои представления о семье. Более того, они все прежние бытовые и духовные взгляды гармонично сплели с местными устоями, выработав собственные традиции, стараясь не слишком вызывающе противоречить коренному укладу жизни. Языческий подход к созданию семьи в предгорье Тянь-Шаня годами корректировался мусульманскими законами и в конце концов определился окончательно за две-три сотни лет до рождения упомянутого малыша Барбека. Этот брачный закон соблюдался всеми мужчинами племени из Сибири неукоснительно вплоть до начала двадцатого столетия.

Жениться у караимов полагалось начиная с семнадцати лет. Первую невесту сватали родители юноши, подыскивая молодую женщину, например вдову, познавшую мужчину. Считалось, что юную мужскую жажду сексуальной близости может сполна утолить только созревшая женщина, знающая или понимающая толк в интимных отношениях, по разным причинам ставшая одинокой. Разное в жизни бывало: дети оставались без родителей, тогда их роль исполняли дяди или старшие братья, если не было и их, то бразды сватовства брал на себя глава клана. Вторую жену приводил в дом сам муж, когда достигал тридцатилетнего возраста. Он мог жениться на ком его душа пожелает. В этот период мужчина формируется окончательно физиологически и психологически, и считается, что он как самостоятельная личность вполне способен сам себе выбрать вторую жену. Третья фаза сватовства наступает у мужчины около пятидесяти лет. В этом возрасте появляются первые симптомы упадка внутренних сил. Воодушевить на дальнейшие подвиги, считалось в том племенном роде, сможет юная жена, не старше двадцати лет, по разным причинам засидевшаяся в девах. Она должна была своей жаждой мужской ласки стимулировать внутренние ресурсы жизненной энергии главы семейства к динамичной деятельности. Её подбирают сообща: сам хозяин дома, родители, если они живы и здравствуют, братья и друзья. Когда наступает четвёртая фаза женитьбы, а это уже около семидесяти лет от роду и выше, то речь уже не об упадке сил идёт. В таком возрасте запускается программа окончательного старения и ухода на вечный покой. Надо отметить, что в роду караимов почти все мужчины доживали до глубокой старости, это приблизительно около целого века. Задача детей – как можно дольше продлить жизнь родителя. Для этого необходимо омолодить кровь его. А такое под силу только очень юной девушке, полной свежести, сил и энергии. Здесь уже дети подыскивают юную прелестницу и сватают отцу её. Такая брачная связь, считают караимы, продлевает жизнь мужчине, придавая ему бодрости, поддерживая в нём тонус. После смерти главы семьи ни одна жена его не оставалась без внимания. Каждая сама решала, как ей устраивать свою судьбу. Если кто-то из них желал остаться, то она автоматически становилась матерью всех общих детей и ей присваивалось звание почётной женщины с правом голоса на любом совете клана.

Им строили дома, если те желали жить отдельно, их сватали другим мужчинам, если те хотели замуж. Так было принято, повторимся, в роду караимов. Остальные мусульмане жили как предписывал закон правоверных.

Аскер первым нарушил правила рода. Он первый раз женился вопреки племенным законам сам, на молодой девственнице, потомственной шаманке из другой народности. Вторую и третью жён ему подыскивала первая его супруга. Четвёртая суженая появилась после неожиданной кончины брата Аскера, он взял её себе домой в качестве супруги формально, чтобы ей было где и на что жить, ибо родители дочь оставлять у себя не пожелали.

Родственники поначалу сильно удивились дерзкой выходке молодого джигита, ведь он привёз домой свою избранницу сам. Перешёптывались друг с другом, осуждая странности будущего бия за его спиной, но ничего открыто тому не говорили и не предпринимали, боясь, что их могут запросто побить камнями. Аскера уважали за честность, храбрость и мудрость, несмотря на юный возраст, и впоследствии все успокоились, согласившись, что исключения в жизни должны присутствовать.

Четырёхразовая женитьба восточного мужчины, в особенности караимский подход к этому делу, во все времена вызывала много вопросов у тех, кто интересовался этой темой. В действительности ли юная дева способна омолодить кровь старика, находясь с ним в регулярной интимной близости? Возможно ли такое и с женщинами? Если верить исследованиям знатоков физиологии, мужчины получают заряд энергии от близости с юной девушкой. Но вот с женщинами такого эффекта омолаживания не происходит. Они от связей с юными партнёрами удовольствие получают, но при этом душевно страдают из-за эдипова или какого другого комплекса, как говорят. И эти внутренние страдания доводят их до психических расстройств, что не способствует продлению молодости. Знатоки делают осторожный вывод: связь мужчин с женщинами намного моложе их является естественной, а любовная близость зрелых женщин с юнцами противоестественна. Как к этому относиться, решает каждый сам или каждая сама.

Аскер, женившись вопреки родовым правилам, приводить домой вторую молоденькую супругу не собирался. Он обожал первую жену и вполне довольствовался ею одною. Но после пятнадцати лет совместной супружеской жизни Гюльсин, хорошо знавшая мужа, почувствовала некоторую внутреннюю усталость супруга. Она, с недельку поразмышляв, приняла решение подобрать ему молодую жёнушку, которая подбодрит своей свежестью главу их семьи, чтобы с новыми сексуальными впечатлениями продолжил он свои главные занятия. А занимался Аскер созерцанием и изучением жизни в свободное от дел время. Потом он делился с Гюльсин своими наблюдениями и выводами. Так они вдвоём постигали тайну жизни и смерти, тайну бытия и небытия, тайну духа и души, тайну Всевышнего.