Уважаемые папы и мамы!

Этой книгой «Символик» открывает новую серию изданий, назначение которой – отвечать на сложные вопросы, связанные с воспитанием детей в современном мире. Приметы нашего времени – возведённая в норму безнравственность, подмена живых человеческих отношений иллюзорным «виртуальным» общением, всеобщая расслабленность, зависимость от комфорта и далеко не самых необходимых «благ» цивилизации, деградация человека и страшное затемнение в нём самого главного – образа Божия. Всё это воздействует на каждого из нас и с утроенной силой – на наших детей. Даже если они веруют в Бога, даже если бывают в храме.

Где взять противоядие, чтобы душу дорогого нам подрастающего человека не изуродовал до неузнаваемости «дух мира сего»? Как выбрать правильные слова, на которые наш ребёнок обратит внимание, которым поверит, которые запомнит? Какие доводы привести?..

Мы предлагаем вам посильную помощь в поиске ответов на эти сложные вопросы.

Особенность книжек нашей новой серии – двойная адресация: они обращены и к вам, дорогие родители, и к вашим подрастающим детям. Как часто это бывает: предложишь сыну или дочке полезную, как кажется, книжку – а он (или она) едва на обложку взглянет и откладывает в сторону. Мы попробовали упростить для вас задачу. Книги «Родителям и детям» помогут вам, во-первых, сформировать личный взгляд на обсуждаемые в них проблемы, а, во-вторых, – ненавязчиво повлиять на детей. Для них в каждой книге (и в этой тоже) предназначен небольшой раздел – десяток-полтора страниц, одолеть которые не составит труда даже тем, кто не любит читать. Так что, предварительно познакомившись с текстом сами, вы сможете уже не убеждать чадо прочесть книгу целиком, а сказать нечто гораздо более обнадёживающее: «Вот несколько страничек – прочти, это всего пятнадцать минут. А потом, если захочешь, обсудим».

«Прочитай сам и передай ребёнку» – таким мог бы быть девиз этого книжного проекта.

Надеемся, что он принесёт добрые плоды и поможет вам нести свой ежедневный родительский подвиг – подвиг христианского воспитания детей – с более лёгким и радостным сердцем.

Как православному христианину относиться к татуировкам и пирсингу? Вопрос не такой уж тривиальный. Священники часто выступают против разукрашивания тела, указывая на три места из ветхозаветных книг Левит и Второзаконие:

1. Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь [Бог ваш] (Лев. 19:28);

2. Сказал Господь Моисею: объяви священникам, сынам Аароновым, и скажи им: … они не должны брить головы своей и подстригать края бороды своей и делать нарезы на теле своем (Лев. 21:1, 5);

3. Вы сыны Господа Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершем (Втор. 14:1).

Но в ответ нередко слышишь сомнение: а касаются ли эти ветхозаветные нормы христиан? Ведь большинство запретов, установленных Богом в древности для Израиля, христианская Церковь признала устаревшими. Книга Деяний святых апостолов рассказывает, как, собравшись в Иерусалиме, Пётр, Павел, Иаков и другие ученики Христовы обратились к бывшим язычникам с посланием, в котором были такие слова: угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете (Деян. 15:28–29). С этих пор христиане могут есть свинину и крольчатину; носить одежду, изготовленную из разных видов тканей; не обязаны дотошно высчитывать количество шагов, пройденных в течение субботы, и соблюдать множество других ветхозаветных норм и предписаний. Христиан, желающих и дальше придерживаться Закона Моисеева, апостол Павел упрекает: Если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся» (что всё истлевает от употребления), по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости… (Кол. 2:20–23). А в другом месте он пишет: Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (1 Кор. 6:12).

Не из этого ли разряда и запрет наносить на тело наколки? Может быть, христианам «позволительны» и они? (Оккультные и демонические изображения, понятно, не в счёт.) Сторонники татуировок ухитряются в самой Библии находить «подтверждения» своей правоты. Например, спрашивают они, что имел в виду апостол Павел, призывая: прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6:20)? Или: о каких надписях ведёт речь в своем Откровении святой Иоанн Богослов: И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах (Откр. 14:1)?..

Если наколки запрещают на том основании, что в древности их делали себе язычники, тогда «надо запретить и священные изображения… потому что ещё до повеления Бога сделать изображения херувимов в скинии языческие народы изображали своих богов», рассуждает администратор одного из тату-сайтов. На другом находим резонное вроде бы замечание, что татуировка – далеко не единственная «модификация» человеческого тела, на которые мы идём: например, «дырочки в ушах – это тоже пирсинг, шрамы от операций… а также пломбы в зубах, покраска волос, косметика – это вмешательство и искажение своего тела»…

Как же всё-таки быть с татуировками? Нельзя ли успокоиться, решив про себя, что для спасения души это не самый принципиальный вопрос? Но, когда входишь в метро и видишь повсюду людей с разрисованными частями тела, поневоле задумываешься: а многие ли из них вообще помнят, что у них есть душа…

Православный человек привык оценивать все события и явления через призму святоотеческой мудрости. Что же писали на тему татуировок святые отцы? Они напоминали всё ту же норму ветхозаветного закона, запрещавшую «нарезы и письмена», и призывали христиан не уподобляться язычникам. Например, преподобный Ефрем Сирин и в IV в. по Р. Х. предписывает «на телах своих не делать едкими составами неизгладимых начертаний, подобно тому, как делают египтяне, на телах своих начертывая неизгладимые изображения богов своих».

Ну, а если всё-таки очень хочется?..

В этой небольшой книжке мы собрали мнения современных священников и психологов о татуировках и пирсинге, которые показались нам убедительными, доходчивыми и одновременно – учитывающими наши современные реалии. Надеемся, что, собранные вместе, эти материалы дадут полноценное представление о церковном взгляде на это явление сегодняшней жизни и послужат к пользе читателя.

Закончить хотелось бы выдержкой из статьи, опубликованной не так давно в одном интернет-СМИ и написанной – не удивляйтесь! – в защиту татуировок. Журналистка усердно доказывает, что делать или не делать тату – личное дело человека, но есть в её рассуждениях один пассаж, который должен бы навести читателя думающего (а тем более – осведомлённого о существовании духовного мира) на серьёзные размышления…

Вот он, этот пассаж.

«Что вы будете делать, когда татуировка надоест»… Что будут делать с татуировками девочки в бабочках и сердечках, я не знаю, но, скорее всего, спокойно удалят лазером. Но как может надоесть татуировка, ставшая частью меня самой, не укладывается в голове, вопрос абсурден до невозможности. Я точно так же могу спросить, что вы будете делать, когда вам надоест ваша нога, рука, цвет глаз или кожи. Хорошо продуманная и выполненная татуировка становится неотъемлемой частью тебя, ты бы не узнал себя в зеркале без неё, чувствовал себя неуютно. Надоесть не может, разве что после полной перемены личности…».

Как стать уважаемым человеком… среди уголовников[1] (Протоиерей Владимир Вигилянский)

Лет 20 назад правящий архиерей Витебской епархии повёз нас с женой в колонию строгого режима для несовершеннолетних – убийц и насильников. Был там один эпизод, потрясший нас, о котором мы почему-то не вспоминали.