ЧТО ТАКОЕ «ОПЯТЬ»
Слово опять в Евреям 1:6 создало для комментаторов немалые трудности.[1] Прежде чем мы сможем понять опять, мы должны посмотреть на другое ключевое слово отрывка: вселенная. Фактически, исходный текст таков: И когда опять вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии. Здесь используется не kosmos, «вселенная» (самое распространенное греческое слово для обозначения мира), а другое – oikoumenē, «обитаемая земля». Христос не был первым рожденным на земле, но Он был Первородным – главным, самым почитаемым, тем, кто пришел на уже обитаемую землю, где миллионы людей родились раньше Него.
Порядок слов в Переводе короля Иакова («и опять, когда вводит Первородного во вселенную») добавил путаницы к толкованию стиха 6. Как отражено в большинстве современных переводов, в греческом порядок слов таков: «И когда Он опять вводит». Так что в стихе 6 опять относится к тому, что Бог вводит Своего Первородного в мир еще раз. Когда же это случится «опять»? Единственный возможный ответ – при втором пришествии. Бог уже ввел Его однажды в мир как Сына, и Он введет Его как Сына снова – в сиянии славы!
Только при втором пришествии целиком исполнится пророчество: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии. В настоящее время ангелы не понимают полной картины достаточно хорошо, чтобы поклоняться Сыну в полной мере. У ветхозаветных пророков были похожие трудности с пониманием полного значения того, о чем они писали. Их вдохновлял Святой Дух, но во многих случаях они не понимали полностью слов, которые были им даны: «исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу» (1 Пет. 1:11).
И апостол сразу же объясняет: «им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы» (1 Пет. 1:12). Они пытались увидеть то, что не могло быть понято, пока не пришел Христос, не было проповедано Евангелие и не явился Святой Дух. Фактически, это тайны, в которые ангелы до сих пор «желают проникнуть» (1 Пет. 1:12б). Они не понимают этого всего до сих пор. Возможно, «ангелы присутствия» вокруг престола и понимают, но обширная ангельская рать, очевидно, еще не способна понять всего. Ангелы обладают чудесным умом, но они не всеведущи. Когда Бог опять введет Своего Первородного в мир, Он скажет им: «Вот теперь вы видите полную картину и ваше поклонение может быть полным и абсолютным».
И я видел и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение (Отк. 5:11–12).
Вот каково ангельское поклонение! Христос готовится прийти опять и взять землю в Свои руки. В Откровении 5:1 Отец описан с завещанием на землю (маленьким свитком), и окружающие престол говорят: «Кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?» (Отк. 5:2). Иоанн плачет, потому что никто не может открыть свиток, и вдруг один из старцев говорит: «Не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее» (Отк. 5:5). Иисус Христос, Агнец, берет свиток. Когда Он собирается начать суды и взять в Свои руки владение землей, ангелы говорят: «Теперь все ясно!». И бесчисленные миллионы ангелов по всем небесам начинают хвалу, а к ним присоединяются все остальные творения вселенной:
И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и всё, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу – благословение и честь, и слава и держава во веки веков. И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков (Отк. 5:13–14).
Здесь идет речь о Его втором пришествии, при котором Он будет явлен в полноте Своей славы Сына – как Prōtotokos, Первородный. Ангелы наконец увидят всю ее тогда, и они увидят Его как Царя царствующих и Господа господствующих.
ОН БОЛЕЕ ВЕЛИК ПО ПРИЧИНЕ СВОЕЙ ПРЕВОСХОДЯЩЕЙ ПРИРОДЫ
Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь» (Евр. 1:7).
Иисус также превосходит ангелов по причине Своей природы. В стихе 7 Святой Дух указывает на основополагающую разницу между природой ангелов и природой Сына. Греческое слово, переведенное как творишь, – poieō («творить» или «делать»). Так как Христос сотворил ангелов (Кол. 1:16), Он очевидно превосходит их. Они не только были сотворены Им, но и находятся в Его владении: Ангелы Свои. Они – Его сотворенные слуги, Его служители, Его духи и пламенеющий огонь.
ЗАЯВЛЕНИЕ ОТЦА О БОЖЕСТВЕННОСТИ ИИСУСА
А о Сыне: «престол Твой, Боже, в век века» (Евр. 1:8а).
В первой части стиха 8 развивается тема различия между природой Христа и природой ангелов. Здесь присутствует одно из самых поразительных и важных заявлений во всем Писании: Иисус – вечный Бог! Те, кто говорит, что Иисус был просто человеком, или одним из многих ангелов, или одним из многих пророков Божьих, или подчиненным «богом» какого-либо вида, лгут и навлекают на себя анафему, проклятие Бога. Иисус не менее, чем Бог. Отец говорит Сыну: «Престол Твой, Боже, в век века». Бог Отец признает Бога Сына. Я полагаю, что в этом стихе представлено самое ясное, самое мощное эмфатическое и неопровержимое доказательство Божественности Христа в Библии, исходящее от Самого Отца.
СОБСТВЕННОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ ИИСУСА О СВОЕЙ БОЖЕСТВЕННОСТИ
Свидетельство Отца о Сыне соответствует свидетельству Сына о Самом Себе. На протяжении всего Своего служения Иисус утверждал о Своем равенстве с Богом. «И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5:18). Когда Он сказал: «Я и Отец – одно» (Ин. 10:30), иудейские вожди хорошо поняли Его заявление. В свете того, кем они считали Его (простым человеком), их реакции следовало ожидать. «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10:33).
ЗАЯВЛЕНИЕ АПОСТОЛОВ О БОЖЕСТВЕННОСТИ ИИСУСА
Говоря об Израиле и всех его благословениях, Павел писал: «Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный вовеки, аминь» (Рим. 9:5). Греческий текст более точно гласит: «Бог, Который над всем, благословенный вовеки». Это заявление о том, что Иисус Христос есть Бог. В 1 Тимофею 3:16 тот же апостол пишет: «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3:16). Опять же, Павел заявляет: «…Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:13).
В своем Первом послании Иоанн говорит: «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да позна́ем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1 Ин. 5:20). На протяжении всего Нового Завета это заявление несомненно: Иисус Христос – Бог.
ЕГО ЛЮБОВЬ К ПРАВЕДНОСТИ
В Евреям 1:8 мы продолжаем читать: «Престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты». Иисус Христос имеет вечный престол, с которого Он правит в вечности как Бог и Царь. Он – вечный Царь, обладающий вечным царством и вечным жезлом праведности.
Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр. 1:9).
