Существуют страхи. Но есть понятие «бдительность» и «настороженность». Настороженность мы воспринимаем как нормальное явление, но страх нам уже кажется явлением негативным.

Перемещаясь с одного полюса на другой, человек не решает проблему, он продолжает быть больным. В «Бхагавад-гите» говорится: «Святой одними глазами смотрит на слона, брахмана, собаку и собакоеда». Что это подразумевает? Что он смотрит на всех равно, не оценивая. Он не говорит, что собака – это хорошо, а собакоед – плохо. Он не говорит, что брахман – это хорошо, а иметь тело слона – плохо. Это подразумевает единый взгляд на все явления. Значит, человек обрел целостность, перестал придерживаться одного из двух полюсов. Но это ни в коем случае не означает равнодушия. Равнодушие – это пассивность, оно не является исцелением.

Саттва и тамас очень похожи, только находятся на разных полюсах. Внешне человек, лежащий на диване и плюющий в потолок, кажется умиротворенным, саттвичным. Но это тамас – гуна невежества. Саттва подразумевает активность, верно направленную и целостную, но отнюдь не равнодушие.

Итак, симптомы, возвращаясь, заставляют нас осуществлять то, от чего мы отказывались. Нам приходится с этим смириться.

Какова цель современной медицины? Если речь идет о большинстве хронических патологий, то цель современной медицины – избавить человека от симптомов. И это понятно. Симптомы заболевания нам не нравятся, мы приходим к врачу с жалобами не на болезнь, а на симптомы. Это напоминает выкручивание лампочек в сломанном автомобиле. Вы едете на автомобиле, и на панели управления загорается красная лампочка, которая сигнализирует о неполадках в машине, в ее механизмах. Но вы хотите наслаждаться поездкой, это мигание вас раздражает и не дает наслаждаться скоростью. Что нужно сделать? Нужно остановиться, найти поломку и устранить ее, а потом продолжить наслаждение поездкой.

К сожалению, мы часто не знаем смысл и причину возникновения симптомов в организме. Например, кто-то считает, что причина всех заболеваний находится на уровне нервной системы, кто-то – на уровне эндокринной системы, кто-то рассматривает болезнь на уровне системного расстройства, а кто-то будет говорить, что это эмоциональная или кармическая проблема, и т. д. И каждый будет по-своему прав, рассматривая причинно-следственный механизм на разных уровнях.

Важнее понять, о чем хочет сказать симптом. Он заставляет нас столкнуться с тем, от чего мы так тщательно убегали, – со вторым полюсом того явления, того принципа, от которого мы уходили. Устранив симптом, мы не устраняем болезнь. Болезнь остается и через некоторое время может проявиться в виде другого симптома, потому что три-четыре-пять симптомов могут говорить об одном и том же.

В физиологии есть понятие «биологическая надежность». Существует несколько механизмов, поддерживающих разные процессы в организме. Если вдруг один механизм ломается, его заменяет другой. Например, можно удалить желчный пузырь, и его функции возьмут на себя печень и желчные протоки. Так же и с болезнью. Она возникает не для того, чтобы принести нам зло или наказать нас, а для того, чтобы мы обрели целостность. Мы смотрим на мир односторонне, пытаемся разделить его на две половины. Болезнь возникает, чтобы мы начали учитывать и второй полюс, обрели целостность, а значит, исцелились.

Если мы устраняем симптом, что совсем не трудно с помощью современных методов терапии, то саму болезнь мы не можем убрать. И, выполняя свою регулирующую роль, через некоторое время она даст другой симптом, говорящий о наличии той же самой проблемы.

Рассмотрим пример. Есть принцип «нагрузка – отдых», но люди в недостаточной степени учитывают полюс «отдых», много работают, мало отдыхают. Какими симптомами или комплексами симптомов болезнь нам об этом скажет? Гипертонией, например, или язвенной болезнью. Но эти симптомы могут напоминать и о других болезнях, а не только о тех, которые мы назвали.

Таким образом, симптом, напоминая о пренебрегаемом полюсе, делает человека честным перед собой и другими. Это значит, что мы сделали выбор, основываясь на каких-то правилах, которые сами себе придумали, или кто-то внушил нам эти правила.

Подведем итоги. Наше сознание двойственно, полярно. Двойственность – неотъемлемая часть материального мира. Делая выбор в двойственности, мы становимся нецелостными, несовершенными. Нецелостность уже подразумевает, что мы больны. Есть постулат: «В материальном мире человек болен всегда». Вопрос лишь в том, каковы будут симптомы болезни.

Нам всем нужно принять, что процесс исцеления будет постоянен. Мы должны постоянно стремиться к исцелению, к обретению целостности. Но если двойственность (двайта) является неотъемлемым качеством этого мира, то выйти из нее окончательно не представляется возможным. В этом тоже нет ничего плохого, мы просто находимся в этих условиях, и их нужно принять как данность. Не нужно судить, хорошо это или плохо. Это хорошо, потому что дает нам уроки. Но это и плохо, потому что дает нам страдания. Достаточно с разных точек взглянуть на проблему – и мы снова окажемся во власти двойственности.

Но если все принять как данность, как неотъемлемую часть материального мира, от которой никуда не деться, и внимательно задуматься, то мы поймем, что реальное исцеление возможно. Каким образом? Все пророки и учителя разных духовных традиций говорят об одном: этот материальный мир не является нашим домом. Значит, сейчас мы находимся там, где нам не следует находиться. По мере обретения исцеления мы можем получить возможность вернуться домой.

Наше изначальное положение – в духовном мире. Это положение подразумевает отношения с Абсолютом. Абсолют проявляется в трех аспектах: как имперсональный аспект, как локализованный аспект и как личностный аспект. Мы должны научиться строить взаимоотношения. Только тогда мы сможем стать целостными. Так утверждается во всех духовных традициях.

Итак, нам необходимо выйти из двойственности, тогда мы сможем исцелиться. Болезнь проявляется в виде симптомов, которые представляют собой часть тени нашего сознания.

Человек, как микрокосм, хранит в себе все принципы макрокосма. Под словом «принципы» подразумеваются определенные сферы бытия, которые находят свое выражение в словах, поступках, явлениях. Примеры: добро и зло, радость и горе, свет и тьма. Каждый наш поступок является отражением этих принципов. Когда мы делаем выбор, половина этих принципов становится осознанной, а вторая половина устраняется в тень. Неосознанная часть через симптомы компенсирует односторонность. В результате, если человек действительно хочет исцелиться, симптом делает его честным. Выздоровление подразумевает осознание частицы тени. И не просто ее осознание, а активное принятие в свою жизнь.

Сам Абсолют включает в себя и добро, и зло, как это ни парадоксально. Когда-то за эту крамольную мысль Юнга отлучили от церкви. Его отец был католическим священником. И Юнг в своих работах писал, что, если Господь целостен, всесилен и всемогущ, он должен включать в себя не только позитив, но и негатив. Эта мысль многим христианским священникам не понравилась. Когда в конце жизни у Юнга спросили, верит ли он в Бога, он удивленно ответил: «Я не верю – я знаю». До конца жизни Юнг оставался приверженцем целостного подхода и, описывая психологическую типологизацию, рассматривал разные полюсы.

Следующий вывод. Выздоровление и исцеление подразумевают восстановление единства, внутреннего и внешнего – с миром, природой, Абсолютом. Но мы не сможем обрести целостность и осуществить это единение, пока мы сами не станем целостными.

Односторонность проявляется по-разному. Например, мы можем критиковать то, что нам не нравится. Но ирония судьбы заключается в следующем: то, что мы отодвигаем на противоположный полюс, от чего активнее всего пытаемся избавиться, врывается в нашу жизнь, потому что это две стороны одного и того же явления – просто мы не видим этой целостности.