Болезнь находит свое отражение в материальном аспекте нашей природы. Но, попадая в материальный мир, обретая материальное тело, мы проходим через четыре этапа, которые неизбежны. Эти этапы следующие:

• рождение;

• старение;

• болезни;

• смерть.

Мы не можем избежать рождения. Как только мы появляемся на свет, начинается процесс старения. Он не так заметен до 25–30 лет. Дипак Чопра пишет, что в среднем угасание основных жизненных функций после 30 лет происходит на 1 % в год.

В Аюрведе говорится, что невозможно избежать болезней. Медицинская наука в целом и Аюрведа в том числе существуют для предупреждения болезней и для излечения, чтобы улучшить качество жизни, избежать страдания или ослабить уже проявленные страдания. Но это не всё. Давайте постараемся взглянуть глубже.

Когда мы рождаемся, мы проходим определенный путь от рождения до смерти. На этом пути присутствуют старение и болезни. И каждый момент на этом пути мы принимаем какие-то решения. Нам всегда приходится делать выбор, осознанный или неосознанный. Делая выбор, мы совершаем те или иные действия. И эти действия являются отражением универсальных принципов, работающих во всех областях бытия. Не забывайте, человек – микрокосм, отражающий макрокосм.

В макрокосме есть определенные принципы, которые, благодаря двойственному восприятию, мы разделяем на пары. На санскрите это называется двайта. В этом материальном мире все двойственно, все имеет свою противоположность. Когда мы делаем выбор, принимаем решение и, как следствие, осуществляем какое-то действие, это действие основано на нашем выборе. И действия, и выбор основаны на единых принципах, которые пронизывают все бытие.

Например, одна из самых известных пар противоположностей – добро и зло. Есть другие пары – тьма и свет, радость и горе и т. д. Наши действия отражают разные стороны этих принципов. Что есть добро? Это то, о чем мы договорились в социуме. Но может ли существовать добро без зла? Нет. Зло должно иметь место как противоположность. Не может быть света без тьмы и наоборот.

Делая свой выбор, мы придерживаемся какого-то одного полюса, потому что в материальном мире всегда присутствует двойственность, всегда есть выбор. Выбирая одну сторону, мы естественным образом фокусируем на ней внимание, и она больше проявляется в нашем сознании. Соответственно, второй стороной мы пренебрегаем. Более того, если одна сторона станет для нас более привычной и примет характер закона, то вторую сторону мы будем не только отвергать, но и осуждать.

В сознании тоже присутствует двойственность. Мы будем оценивать один поступок как благоприятный, а другой – как неблагоприятный. Жизненных ситуаций можно привести много. Например, вы идете по улице и видите нищего. Вы можете подать ему, а можете и не подать. И всегда найдете оправдание и для того, и для другого. Мы можем подать ему, потому что человек нуждается, он может быть голоден и т. д. Это одна сторона. И с точки зрения одного человека это благоприятно. Другой человек смотрит на нищего, видит в нем профессионального попрошайку и считает правильным не подать. Явление одно, но «хорошо» и «плохо» трактуются по-разному.

Другой пример: мы можем основательно разобрать правила питания и прийти к решению, что отказ от мяса – это полезно. Но другой человек, который имеет медицинское образование, сформировал совершенно противоположное мнение. Он будет основываться на других принципах и аргументировано доказывать, что употребление в пищу мяса полезно. У него будут свои аргументы, и эта парадигма станет для него приемлемой.

Мы можем принять одну сторону, а другую отвергнуть. На пути, который каждый из нас проходит в течение жизни, – а таких жизней у нас множество – мы должны заниматься познанием и самопознанием. С материальной точки зрения важно познание окружающего мира, с духовной – самопознание. Для познания необходимы эти противоположности, чтобы можно было принимать решения. Мы идем в школу, университет, аспирантуру, другие учебные заведения, чтобы познавать. И, познавая, мы опять оказываемся перед необходимостью делать выбор. На пути самопознания нам тоже приходится делать выбор. И каждый раз, принимая решение, мы выбираем из противоположностей.

Таким образом, любое наше решение делит весь мир на актуализированную часть и отторгаемую часть. Мы весь мир делим пополам, потому что в мире присутствует двайта – двойственность. И это явление – неотъемлемая часть материального мира. Так он устроен.

Противоположное понятие в ведической философии называется адвайта. Весь мир, который отражается в нас самих, мы делим на актуализированную половину, которую мы используем осознанно (и постепенно это становится нашей природой, нашей натурой, поведением, привычками), и другую половину, которую мы можем отвергнуть, но она никуда не уходит. По терминологии Юнга, вторую половину можно назвать «тенью». Это то, с чем мы не хотим соприкасаться, то, что нам не нравится, что мы считаем неважным, что оказалось на другом полюсе и от чего мы хотим избавиться. «Тень» ускользает от нашего внимания, становится неосознаваемой сферой. И на какое-то время мы получаем иллюзорное ощущение, что проблема решена. Отторгли то, что посчитали ненужным, неблагоприятным, и на какое-то время вздохнули спокойно, думая, что все хорошо, потому что мы избавились от противоположного полюса. Но так как один полюс не может существовать без другого, второй полюс никуда не исчезает и через некоторое время возвращается к нам. Возвращается он якобы извне, хотя оставался в нас самих, потому что мы никуда от него деться не можем. И чаще всего этот возврат происходит в виде симптомов болезни.

Давайте разграничим понятия «болезнь» и «симптомы». Симптомы – это язык, на котором с нами говорит болезнь. Возврат к нам извне пренебрегаемого нами полюса имеет определенное значение, смысл и предназначение.

Почему то, чем мы так тщательно пренебрегали и что отвергали, возвращается к нам в виде болезни? Болезнь не обязательно должна быть телесной. Она может быть социальной, с напряженными взаимоотношениями в микросоциуме, макросоциуме. Она может быть эмоциональной или даже духовной. Почему же второй полюс к нам возвращается? Для того, чтобы мы вернулись к целостности. Мы весь мир разрубили пополам и второй половиной пренебрегли, считая ее чем-то плохим. В рамках терминологии иудео-христианской традиции эту вторую половину можно обозначить понятием «грех». Но, к сожалению, греческое слово, которое изначально означало это явление, сейчас воспринимается совсем иначе, поэтому мы не будем использовать данный термин. Изначально термин «грех» переводился как «мимо цели». Мы уходим от достижения целостности, от достижения цели, однобоко смотрим на окружающий мир своим сформировавшимся взглядом. И в итоге начинаем болеть. Но грех не подразумевал вину и наказание. Мы просто не достигаем цели. Здесь нет никакой вины. Мы должны обратить внимание на вторую половину, принять ее в свою жизнь так же осознанно и обрести целостность. И постепенно, решая проблемы одну за другой, мы сможем стать целостными.

Мы говорим «целостность», «исцеление». Но что мы подразумеваем под этими понятиями? Что такое исцеление? Только ли избавление от симптомов? Избавиться от симптомов значит «заткнуть болезни рот», таким образом мы лишим ее возможности говорить с нами. Болезнь не выполняет ни позитивную, ни негативную функцию. Она присутствует как явление, которое напоминает нам о том, что мы не обрели целостность, и говорит она с нами на языке симптомов.

Сейчас с понятием греха отождествляется понятие вины. Если человеку, пренебрегающему одной стороной проблемы, говорят, что это неправильно, он начинает жить с чувством вины. Это плохо. Человек думает, что ему лучше переметнуться на другой полюс. Часто бывает так: когда человек меняет свою жизнь, он проходит этап фанатизма. Этот этап позволяет переметнуться с одного полюса на другой. Но проблема заключается в том, что два полюса – две стороны одной и той же медали. Например, целеустремленность и агрессия – понятия противоположные, тем не менее, это одно и то же. Смотря с какой точки зрения рассматривать.