Рядом с Ивановским монастырём, на пригорке, примостилась небольшая церковь. Это церковь во имя святого князя Владимира, принёсшего христианство на Русь. Устройство церкви очень характерно для XVII века. Это пять куполов и шатровая колокольня. Пять куполов символизируют Христа (самый большой купол в центре) и четырёх евангелистов.
Особняк родителей Саввы Морозова
Поднимаемся по горке вверх и подходим к особняку Морозовых. В этом особняке жили родители Саввы Морозова и его брат Сергей. Морозовы скупали недвижимость в районе Ивановской горки для того, чтобы члены семьи жили рядом. Так поступали многие московские купеческие семьи. Здесь же, в отдельном домике-мастерской на территории городской усадьбы Морозовых, последние восемь лет своей жизни провёл великий русский художник Исаак Левитан.
Мало кто знает, что личная жизнь Левитана легла в основу двух знаменитых произведений Антона Павловича Чехова: рассказа «Попрыгунья» и пьесы «Чайка».
В основу сюжета «Попрыгуньи» легли отношения Исаака Левитана с Софьей Кувшинниковой, а в пьесе «Чайка» Чехов отразил отношения Левитана с Анной Турчаниновой. В обоих случаях инициаторами отношений были сами женщины, существенно старше Левитана. Кувшинникова была супругой врача полицейской части, к которой относился Хитровский рынок, а Турчанинова – супругой крупного петербургского чиновника.
При особняке во внутреннем дворе имеется чудесный сад. В сад можно войти – в отличие от особняка, это муниципальная собственность. Сад остался ещё с тех пор, когда особняком владел Василий Кокорев, и на территории усадьбы находился ресторан «Тиволи».
Кокорев был очень колоритной личностью. Занимался водочными откупами. Был экономическим славянофилом – сторонником опоры только на внутренние силы и ресурсы России. Кокорев писал статьи и работы по экономике. Возможно, эти работы были по сути своей наивны, так как он обращался к этическим аспектам экономики. Ввёл понятие «смиренномудрия» и предлагал с его помощью регулировать экономические процессы. Главным произведением Кокорева стала книга «Экономические провалы». В конце концов, дела Кокорева пошатнулись, и он продал особняк Морозовым.
В 1918 году в особняке Морозовых находился штаб левых эсеров. На территории особняка во время мятежа левых эсеров скрывался Яков Блюмкин – убийца немецкого посла Мирбаха. Убийство посла, по замыслу эсеров, должно было сорвать Брестский мир. За Блюмкиным приехал Феликс Дзержинский и был арестован. Правда, уже на следующий день его освободили красные латышские стрелки.
После подавления мятежа левых эсеров в особняке организовали концентрационный лагерь для белогвардейских офицеров. А уже после окончания гражданской войны особняк отдали под круглосуточный детский сад, который работал до начала 1990-х, пока особняк не приватизировала Южно-Уральская компания. Именно в этом особняке снимали фильм «Усатый нянь».
Церковь Трёх Святителей на Кулишках
Вот мы, наконец, и добрались до Церкви Трёх Святителей на Кулишках. Церкви более трёхсот лет. Она двухэтажная, но сейчас работает только верхний придел. В церкви крестили композитора Александра Скрябина – изобретателя цветомузыки и аромамузыки. Скрябин родился в доме рядом с Хитровской площадью. Церковь пока не реставрировали.
Стоит подняться по исторической лестнице на второй этаж. Пока поднимаешься, возникает ощущение, что машина времени перенесла тебя в XVII век. Наиболее вероятно, что именно с этой церковью связано выражение «у чёрта на кулишках».
В средние века в районе Ивановской горки было много речек и ручьёв. Когда весной они разливались, образовывалась топь. Добраться из Кремля или Китай-города на Кулишки становилось весьма затруднительно.
Церковь Христиан Баптистов
А напротив, на противоположной стороне Малого Трёхсвятительского переулка, находится Московская Центральная Церковь Евангельских Христиан Баптистов. Фасад этой церкви настолько незаметный, что непосвящённые проходят мимо, даже не подозревая об историческом объекте. А церковь старая, с историей. На её месте стояла старинная реформатская церковь, построенная ещё при Петре Первом. Эту церковь в петровские времена посещали жившие в Москве голландцы и англичане. Позднее церковь передали баптистам.
Церковь не закрывалась в советские времена. В ней в 1968 году побывал во время визита в СССР президент США Ричард Никсон. В церкви находится самый старый в Москве орган немецкого производства. Органные концерты бывают каждое последнее воскресенье месяца. Интересно, что внутри храм Христиан Баптистов очень напоминает англиканскую церковь. Службы ведутся на русском языке.
Российские баптисты – очень показательный пример того, как под внешним давлением религия или религиозное учение могут обрести множество последователей.
Баптисты появились в России в XIX веке, после присоединения западных губерний. Царское правительство сразу начало борьбу с баптизмом. Баптистов семьями высылали в Сибирь. Но суровая сибирская природа дала импульс для распространения баптизма в Сибири среди местных жителей. Сработала основная черта баптизма – сильные связи между прихожанами и взаимопомощь. Взаимопомощь была просто необходима в Сибири. И баптизм, вопреки желаниям царских властей, в Сибири расцвёл. А вот почему в советский период не закрывали именно баптистский храм – загадка. Может быть, кто-то из членов политбюро КПСС был тайным баптистом?
Общежитие Военно-инженерной академии
Идём дальше и сворачиваем направо на бульвары. Через 200 метров, на углу Подколокольного переулка и Яузского бульвара, перед нами появляется здание бывшего общежития Военно-инженерной академии. Дом – грандиозный по масштабам. Архитектор Илья Голосов, построивший здание, прославился своим знаменитым на весь мир строением в стиле авангард – ДК имени С. М. Зуева на Лесной улице. Во дворе дома скрывается усадьба Николая Захаровича Хитрово – того самого, который основал Хитровский рынок. Усадебный дом построен после 1812 года, и довольно большой. Но на фоне «сталинского гиганта» выглядит крошечным.
Дом общежития Военно-инженерной академии попал в качестве естественной декорации в несколько фильмов. Самый знаменитый из них – «Покровские ворота». Монументальные скульптуры рабочего и колхозницы перед аркой, ведущей во двор, дают повод для фантазии. Похоже, мужчина с отбойным молотком в одной руке и книгой в другой символизирует пролетария, грызущего гранит науки. А женщина с винтовкой в одной руке и снопом в другой символизирует колхозницу, которая собирает урожай, а потом стережёт закрома родины. Какой инструмент познания мира аллегорически изображён в виде отбойного молотка, остаётся загадкой.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
