В «Святом Благовествовании от Иоанна» мы встречаем и другие эпитеты, и имена Иисуса: Единородный Сын Божий (Ин. 3:18); Свет истинный (Ин. 1:9); Агнец Божий (Ин. 1:36); Спаситель мира, Христос (Ин. 4:42); Сын Человеческий (Ин. 5:27); Пророк, Которому должно придти в мир (Ин. 6:14); Христос, Сын Бога живаго (Ин. 6:69); Христос, Сын Божий, грядущий в мир (Ин. 11:27); Царь Израилев (Ин. 12:13); Пастырь добрый (Ин. 10:14–15), Учитель (равви), Господь (Ин. 13:13). Но из всех наименований Иисуса выделяются четыре: Христос (Мессия, Помазанник), Господь, Сын Божий и Сын Человеческий.

Приход Сына Человеческого на Землю в конце «века сего», когда Царство Божье будет уже совсем близко, был обещан людям самим Иисусом Христом. Проповедуя Учение о приближающемся конце этого мира и грядущем Царствии, Он предупреждал своих учеников и людей, которые приходили Его послушать, что прежде на человечество обрушатся большие бедствия – планетарные катаклизмы, катастрофы, эпидемии, наводнения, войны, гонение и преследование последователей Его Учения. Люди будут жить в грехах и одновременно в постоянном страхе за свою жизнь. И когда все это начнет сбываться, тогда придет Сын Человеческий, который принесет избавление и спасение. Его приход будет свидетельствовать, что Царство Божее уже близко:

«И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. <…> Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие» (Лк. 21:27–28, 31).

В этих словах Христос как бы посылал человечеству сообщение, что в конце этого мира настанут очень тяжкие времена для честных и праведных людей, ибо зло будет процветать во всех сферах жизни. Люди будут жить в страхе, в ожидании все новых бедствий, как это и происходит в наше время. И когда, как сказано Христом, люди «увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою», то можно будет поднять головы, так как Его приход будет началом избавления человечества от зла и началом строительства Царства справедливости, мира и безопасности на Земле – Царства Божьего. Конечно, и ученики Иисуса, и тем более простой народ не все сразу понимали, о чем Он говорил, но чувствовали, что говорит Он правду, и верили Ему. Его слова укрепляли веру и вселяли надежду. Тем более, как свидетельствуют Евангелия Нового Завета, ученики Христа, будущие апостолы видели Иисуса после воскресения Его из мертвых в течение сорока дней, как Он и обещал, а потом стали свидетелями Его вознесения на небо. При этом в день вознесения их Учителя в «горний» мир будущие апостолы получили из уст явившихся им двух Ангелов еще одно подтверждение обещанного Им возвращения на Землю: «…мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:11).

Это было настолько сильным потрясением для них и одновременно неоспоримым доказательством того, что Иисус Христос действительно есть Сын Божий, Мессия и Царь приближающегося Вечного, Непоколебимого Царствия Божьего, что эта небольшая группа малограмотных простых людей в течение небольшого времени превратилась в союз бесстрашных распространителей Его Учения среди народов земли. Во всех Евангелиях Нового Завета имеются аналогичные описания прихода в мир Сына Человеческого и грядущего Царствия Божьего на земле. Но наиболее полным и авторитетным среди христиан пророчеством о грядущем конце времен, Пришествии на Землю Спасителя и наступлении на земле Царствия Бога и Сына Его Христа, является Откровение Святого Иоанна Богослова, любимого ученика Иисуса, вошедшее в Новый Завет Библии и известное также как «Апокалипсис». Апокалипсис – библейское Откровение о Приходе Спасителя, о борьбе Христа и Антихриста, о наступлении Царствия Бога и Христа Его, о воскресении из мертвых и о Страшном Суде. Вот как описывает Иоанн в своем Откровении Пришествие Спасителя на Землю, показанное ему в видении Ангелом:

«И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове у Него много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: „Слово Божие“. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит меч острый, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: „Царь царей и Господь господствующих“» (Откр. 19:11–17).

Отсюда и твердая уверенность христиан в том, что Иисус Христос перед «кончиной века» второй раз придет на Землю, чтобы выполнить обещанное – расправиться со всеми, делающими зло и беззакония, освободить праведный народ и ввести оставшихся в Царство Бога на земле. В последний же день Он обещал всех, «видящих Сына и верующих в Него», – воскресить:

«Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:39–40) (курсив мой. – Авт.).

Известно, что практически все обетования Божьи о Мессии Спасителе, изреченные в Ветхом Завете через пророков (Захарию, Исаию, Михея, Ездру, Даниила), с удивительной точностью исполнились две тысячи лет назад в образе Иисуса Христа. Они касались вида ожидаемого Мессии, обстоятельств и места Его рождения и жизни, как Он будет предан, как будет страдать и умрет на кресте рядом со злодеями, затем воскреснет, будет вознесен на небеса и сядет одесную Бога Отца. Исполнение всех этих обетований позволяет христианам верить, что и обетования о втором Его Пришествии для спасения всех верующих и воскрешения умерших для жизни вечной в Царстве Его обязательно должны исполниться. Тем более что во многих пророчествах этих ветхозаветных еврейских пророков действительно усматриваются и сроки, и признаки, и события, которые ожидают человечество в очень отдаленные времена, простирающиеся аж до наших дней, и имеющие непосредственное отношение к приходу на Землю Сына Человеческого и наступлению Царства Бога на Земле. Но в данной главе мы, пока, не будем останавливаться на этих пророчествах, поскольку некоторые из них еще не раз будут упомянуты в других главах настоящей книги.

В приход Мессии, предсказанного Моисеем и ветхозаветными пророками Царя Израиля, верят и иудеи. Иисус из Назарета, родившийся от Девы Марии две тысячи лет назад, как известно, в ортодоксальном иудаизме не признан как Мессия по многим причинам, в частности, из-за того, что Царство справедливости, всеобщего мира, добра и единства Бога с людьми, о котором возвещали еврейские ветхозаветные пророки, и которое должен был установить Мессия, так и не наступило. Евреи, в большинстве своем, две тысячи лет назад «не приняли» Иисуса как нового Моисея, и продолжают Его ждать и надеяться, что в нужный час Он «воздвигнется» и передаст им в чистом, неискаженном виде Волю и Слово, услышанные Им из уст Самого Бога о народе Израиля, «первенце Своем». Именно в этом и заключается Спасение, которого ждет Израиль. Как и другие народы земли, евреи в конце «века сего» ожидают приход Мессии, который одолеет все силы зла, накопившиеся в мире, и станет основателем всечеловеческого Царства добра и справедливости. Царство Мессии, согласно иудаизму, – это Царство Богопознания, когда Бог с невиданной полнотой и ясностью откроется всем людям и многие тайны раскроются. Верующие евреи считают, что Мессия явится как человек, посланный Богом, и поэтому он сможет справиться со всеми историческими и духовными задачами, ибо в полной мере будет выполнять Его волю. При этом евреи уверены, что именно они призваны ввести человечество в будущий мир, ибо, как возвещалось еврейскими пророками, Мессия должен происходить из рода Давидова.