На протяжении многих веков, располагаясь на стыке двух крупнейших частей света – Европы и Азии, на стыке двух величайших культур – восточной и западной, Россия смогла перенять у этих цивилизаций много полезного и прогрессивного и оставаться все время самобытной и неповторимой. Нельзя утверждать, что процессы взаимопроникновения культур проходили для нашей страны спокойно и гладко. Не раз попытки приобщить русский народ к достижениям цивилизации обращались для российского государства войнами и распрями. Само российское общество многократно разделялось на различные группы, проповедующие те или иные пути развития для своей страны – оставаться ли России патриархальной и изолированной от остального мира или же перенимать и преумножать опыт цивилизованных европейских держав.

Сторонники прозападных реформ, начатых Петром I, видевшие идеал осуществления идей правового государства, законности, порядка и справедливости в странах Западной Европы, в России в XIX веке условно стали именоваться западниками, а их идейные противники, проповедовавшие идеи русской самобытности, патриархальности, возврата к старине, – славянофилами.

В монографии авторы попытаются с современных демократических позиций провести комплексное теоретико-правовое исследование политико-правовых взглядов западников в контексте взаимосвязи политической идеологии и правопонимания.

Актуальность темы исследования обусловлена следующим. Формирование и развитие научных теорий во все времена происходило на основе известной суммы экономических, политических, правовых, социальных, духовных и нравственных идей, идеалов, ценностей, целей и взглядов, совокупность которых именовалась идеологией.

Политической идеологией, присущей западническому течению, являлась идеология либерализма, представляющая собой совокупность идей, принципов, взглядов, политических, экономических и правовых программ, утверждающих самоценность человеческой личности, ставящих целью ликвидацию или смягчение различных форм государственного и общественного принуждения по отношению к индивиду.

Проблема взаимоотношения политической идеологии и правопонимания имеет большое методологическое значение, от решения которой зависит не только классификация типов правопонимания, но и эффективность познания политических и правовых учений прошлого и настоящего.

Идеологический аспект позволяет разграничить политико-правовые теории существовавших в тот исторический период в России классов. Кроме того, идеологическая составляющая является критерием отграничения различных направлений политико-правовой концепции интересующего нас в большей степени класса буржуазии в силу того, что «третье сословие» того времени отличалось неоднородностью своего строения, в состав которого входили группы мелкой, средней, крупной, радикальной, либеральной, монополистической и др. буржуазии.

Существует большое количество работ, посвященных персональному рассмотрению воззрений тех или иных представителей течения западничества, многие из названных исследований рассматривают политико-правовые взгляды западников с философской, конституционно-правовой, историко-правовой, инструментальной и других точек зрения. При этом, полагаем, не уделяется внимания такому важному и насущному и в наши дни вопросу, как взаимосвязь правопонимания и политической идеологии.

В советский период отечественной истории данной темы касались как ученые-правоведы, так и политологи и философы, среди которых Б.Е. Бабицкий, М.О. Гершензон, Б.В. Здравомыслов, В.Д. Зорькин, М.В. Нечкина, И.А. Рябков, В.А. Савельев, А.Т. Павлов, М.Г. Платонова, С.А. Пяткина, А.И. Экимов. Особого внимания в ряду названных научных деятелей заслуживают работы В.Д. Зорькин, отличающиеся особой глубиной и содержательностью изучения проблем правопонимания в России в XIX веке, вызывает большое уважение смелость выдвигаемых автором идей, несмотря на тяжелый цензурный прессинг со стороны властей, который и послужил причиной единственного изъяна его работ, окрашенных в тона господствовавшей в тот период марксистско-ленинской идеологии.

На современном этапе увидели свет работы, посвященные изучению идей наиболее ярких представителей течения западничества, таких исследователей, как П.М. Азаркин, А.М. Величко, Е.А. Воротилин, А.В. Галухин, В.Г. Графский, А.Ф. Замалеев, И.Д. Осипов, И.Ю. Козлихин, С.П. Костриков, В.В. Леонтович, Э.Б. Лукьянчикова, В.С. Нерсесянц, В.Г. Пахомов, Н.И. Першин, А.В. Поляков, В.И. Приленский, Е.В. Спекторский, Е.А. Фролова.

Считаем необходимым назвать ряд диссертационных работ, в различной степени касающихся указанной темы. Среди них исследования М.И. Абубакировой, В.Э. Березко, А.М. Величко, Н.Д. Денисовой, А.В. Захарова, В.В. Князева, А.В. Полякова, В.Г. Румянцевой, Е.В. Рябченко, А.Н. Савинова, О.В. Шаповал. Остановимся на некоторых из них.

Объектом исследования выступают политико-правовые учения западников в России в XIX веке, а предметом являются политико-правовые идеалы, ценности, принципы и приоритеты, определившие правопонимание западников в его взаимосвязи с идеологией либерализма XIX столетия.

Цель монографического исследования состоит в теоретико-правовом и методологическом анализе правопонимания западников как целостного социокультурного феномена, особо типа правового мышления в его взаимосвязи с идеологией либерализма.

Для достижения этой цели в работе ставятся и решаются следующие задачи:

– изучить имеющиеся по данной теме научные материалы и определить степень ее научной разработанности;

– описать и комплексно проанализировать социально-экономические предпосылки, парадигмальные и концептуальные основания формирования политико-правового учения западников в российской истории XIX столетия;

– изучить особенности становления и развития основных принципов и постулатов идеологии либерализма в политико-правовых взглядах западников в России в XIX веке;

– выявить и провести анализ основных проблем соотношения идеологии либерализма и правопонимания представителей западнической традиции;

– дать характеристику основным типам правопонимания в России в XIX веке;

– определить особенности взаимосвязи каждого из типов правопонимания с западнической идеологией либерализма;

– проанализировать каждый из основных типов правопонимания западников в России в XIX веке на предмет их наибольшей взаимосвязи с идеологией либерализма.

Формирование и развитие политической и правовой культуры во все времена происходило на основе известной суммы экономических, политических, правовых, социальных, духовных и нравственных идей. Если эти идеи способствовали укреплению существующих в государстве общественных порядков, стабильности в отношениях между различными общественными группами, то власти энергично поддерживали и распространяли их. Если же идеи тем или иным образом подрывали позиции господствующих классов, то власти не гнушались никакими средствами, чтобы помешать их распространению и опорочить (а иногда и уничтожить) их носителей. Так было во времена египетских фараонов и римских цезарей. Так было в суровые годы якобинской диктатуры и фашизма в Германии. Так было в период сталинских репрессий и «великой культурной революции» в Китае. Доминирующие в обществе или преследуемые официальными властями, разнородные по своему характеру и направлению идеи получили название идеологии.

В рамках данного параграфа будет проведен анализ идеологии либерализма, присущей западническому течению в политико-правовой мысли России в XIX веке. Для этого считаем необходимым остановиться на определении общего понятия «идеология».

Идеология (от греч. idea – образ, понятие, и logos – учение) есть некоторая совокупность идеалов, ценностей, целей и взглядов, посредством которых определенная общность людей выражает свое отношение к существующей социальной реальности, отдельным ее проблемам и конфликтам. Это означает, что в процессе исторического развития социальная общность (нация, класс, социальный слой) вырабатывает мировоззрение, которое оценивает и объясняет действительность, и предлагает на основе этих оценок цели и идеалы, к которым надо стремиться, ради которых стоит жить, работать, бороться.