На Западе ранняя волна оккультного интереса к Шамбале носила высокоинтеллектуальную и христианизированную окраску и осталась почти совершенно не известной широкой публике. Так остается и по сей день. Совсем иначе обстояло дело с тибетским буддизмом. Своевременно появившись в шестидесятые годы XX века, он был насыщен информацией из первых рук с описаниями мистических переживаний лам и тщательно отобранными бонскими текстами. В таком виде тема Шамбалы приобретала фантастическое волшебное измерение. Шамбала, говорили тибетцы, это источник Калачакры – мистической системы, которая, как и каббала, основана на пробуждении кундалини – наиболее могущественной духовной дисциплины в мире. Монахи принесли с собой записанные сообщения лам, которые отправлялись в Шамбалу в своих снах и видениях на поиски мудрости Калачакры, путешествуя в телах из высшей материи. Также они опубликовали мандалы, древние мистические карты и путеводители – как старые, так и относительно современные, дающие детальные инструкции для физического путешествия туда.

В последующие годы стараниями тибетского буддизма Шамбала выходит из числа дремучих мифов. К картине этого места добавляются различные живописные красочные детали, что придает Шамбале новую атмосферу достоверности и вещественной реальности. Она начинает восприниматься как место обитания духовной общины, которая сохраняла ее спрятанной от внешнего мира на протяжении многих тысяч лет. В то же время мало что сделано для того, чтобы разрешить тайну расположения Шамбалы. И поэтому продолжают возникать одни и те же вопросы. Где она? Почему, если она существует, ее до сих пор не нашли в наше время повсеместных воздушных перелетов, аэрофотосъемки и постоянно растущего населения? Почему ее подлинная природа так загадочна, неуловима и полна сверхъестественных скрытых смыслов? И более того, почему она прилагает так много усилий, чтобы спрятать себя?

Ни на один из этих уместных вопросов, а некоторые из них были даже проверены на практике, так и не получено удовлетворительного ответа. Это правда, что великие горные хребты и обширные пустыни Средней Азии предлагают наиболее благоприятные условия для маскировки и что в любом случае есть что-то таинственное в такой концентрации магической и мистической активности вокруг идеи Шамбалы. Наконец, самое главное: для чего нужен такой огромный труд, чтобы скрыть само ее существование от окружающего мира? Ведь постоянно мы слышим одни и те же истории: путешественники говорят о заповедных территориях, куда их носильщики не желают заходить из-за опасений встретиться с высокими, легко одетыми хранителями этих мест, которые внезапно появляются среди ледяных пиков из ниоткуда, и из-за физических вибраций в определенных точках, которые отбивают любое желание двигаться дальше. Некоторые даже предполагают, что определенный скептицизм и безразличие, обычно проявляемые к Шамбале на Западе, неслучайны. Это еще одно средство, сдерживающее чрезмерный интерес.

Я верю в то, что везде, где высока концентрация духовных энергий, возникают силы высшего порядка, которые могут быть неверно использованы. Такие места окружены опасностью, но не для их хранителей, а для тех, кто завладел бы их секретами и воспользовался неправильно. Например, нет сомнения в том, что нацистская партия в какой-то степени была осведомлена о том, что Шамбала способна дать мировое господство. Французские авторы Луи Пауэлс и Жак Бержье в книге «Утро магов»{23}, а также мистик и агент военной разведки Тревор Равенскрофт в книге «Копье судьбы»{24} и некоторые другие авторы утверждают, что центральноазиатские мифы лежали в основе всей системы нацистской неооккультной мистики. Они говорят, что попытки нацистов установить контакт со скрытым центром посредством посылки разведчиков в Тибет, в Шамбалу, были предприняты для того, чтобы узнать секрет великой земной силы бога Арима «на[10], неизвестной науке, которая дает власть над всей материальной природой. По мнению нацистов, сила эта находилась в Шамбале. Нет ни малейшего сомнения в том, что всегда будут люди, жаждущие захватить эту силу для неправильного использования, не ведая об ужасной цене, которую неизбежно придется заплатить. Несмотря на то, что секрет Шамбалы имеет величайшую ценность, этот психодуховный секрет не может быть взят силой или хитростью, но может быть свободно получен – в свое время.

Недосягаемость Шамбалы и вопросы, которые она под нимает, все больше и больше охватывают умы тибетских богословов. Эдвин Бернбаум, чья книга «Путь к Шамбале» основана на серьезном изучении буддизма и интервью со многими ламами, обладающими глубокими познаниями, говорит, что эти вопросы остаются труднодоступными для понимания, несмотря на огромное количество времени, энергии и энтузиазма, потраченных тибетцами на попытки ответить на них. Поэтому многие молодые тибетцы больше не верят в существование Шамбалы. Как может она существовать, спрашивают они, если Китай тщательно исследовал Центральную Азию и пробурил тысячи нефтяных скважин во всевозможных местах? С другой стороны, те богословы-ламаисты, которые все еще твердо верят в физическую реальность Шамбалы, склонны считать, что она находится на Крайнем Севере в арктической Сибири, или на Северном полюсе, или вообще не на Земле, а на другой планете или в другом измерении.

Большие проблемы кроются и в тибетских путеводителях, которые обещают немало, но на деле сами многое замалчивают, чем создают дополнительные препятствия поискам. Составленные буддийскими йогами прошлого некоторые из них используют устаревшие или неизвестные названия мест, которые делают невозможным следование по маршруту. Также все путеводители в большинстве своем написаны в витиеватой эзотерической манере. При этом начинаются они обычно с географически и фактически надежной информации, с описаний различных этапов маршрута с названиями гор, рек и районов, которые обычно можно опознать. Но чем дальше, тем больше эти описания становятся все более размытыми и абстрактными. Ощущение сна занимает место реальности, появляются фантастические ландшафты и мифические существа, демонические силы, которые нужно победить. И эта длинная запутанная сага ведет читателя все дальше и дальше к Северному полюсу и приобретает архетипические черты путешествия внутрь души, поисков мистического Грааля или «Путешествия пилигрима в Небесную Страну», сводя на нет все попытки найти реальное место назначения.

Вот что Эдвин Бернбаум говорит об этих путеводителях:

Это вполне может быть правдой и было бы в русле традиционного знания, но есть и другое объяснение. В следующих главах этой книги наше обсуждение вновь и вновь будет незаметно уходить от физических фактов к мистическим абстракциям, наводя нас на мысль, что в этом и состоит неизбежная суть загадки под названием Шамбала. Томас проливает свет на этот феномен, говоря об убежище Бессмертных, где «…физический мир соединяется с невидимым царством богов, и те, кто достоин быть его обитателями, постоянно существуют в двух мирах – объективном материальном мире и в тонком мире высшего плана»{26}.

Фактически, когда мы говорим о существовании скрытого убежища мудрецов на двух уровнях реальности – видимом и невидимом, – мы подразумеваем, что некоторые стороны этого места можно увидеть лишь в расширенном состоянии сознания или при помощи ясновидения. Это все равно что сказать, что Шамбала – это реальное место с реальными географическими координатами, но истинная природа ее открывается только мистическому взгляду. Некоторые инструкции говорят о двойной реальности, о переходе от физического к сверхъестественному, то есть переходе к кратчайшему пути достижения Шамбалы.