Тогда Рерих собрал лагерь и двинулся на юго-запад вслед за парящей сферой в Западный Тибет – в Шамбалу. В своем дневнике он пишет, что около месяца находился в святом месте на северо-западе Тибета. Тем не менее неизвестно, возвратил ли он священный камень или нет.

Рерих был человеком с безупречной репутацией: известный сотрудник балета Стравинского «Весна священная», коллега импресарио Дягилева и очень талантливый и уважаемый член Лиги Наций. Его наблюдение такого странного явления, как НЛО, стало одним из первых зарегистрированных и пробудило большой интерес в Европе. Вместе с Юрием Рерихом он принес на Запад первые конкретные сведения о том, что в Центральной Азии может быть что-то такое, что не поддается пониманию. За яркие краски и реалистичность описания, аномальность, но в то же время несомненность того, что он видел непонятное золотое небесное тело, которое совершенно не было похоже на самолет, рассказ Рериха справедливо можно было бы назвать первым достоверным сведением, что королевство Чанг Шамбала было чем-то большим, чем просто интеллектуальной диковинкой, популярной азиатской легендой или одной из многих модных иллюзий, выдуманных радикально настроенными оккультными кругами. Таким образом, примерно с 1927 года и далее Мировой центр в Северных горах повлиял на увлечение западных оккультистов идеей, чье время, кажется, пришло.

Рерих верил, что Шамбала является тайным принципом, объединяющим все религиозные традиции и их пророчества. Вместе с семьей он обосновался в долине Кулу у подножия Гималаев и впоследствии посвятил свою жизнь продвижению идеи о достижении мира во всем мире через культурное и духовное развитие. Сегодня в каждом крупном городе России существуют рериховские организации, которые рассматривают его идеи как новый вид просвещенной цивилизации, основанной на утопических принципах Шамбалы. Рерих утверждал, что просвещенные люди понимают, что предназначение Шамбалы состоит в восстановлении мира, созидании, приходе Новой Эры космических энергий и расширенного сознания. «Все наши последние открытия считаются на Востоке знаками прихода эры Шамбалы, – говорил он. – Космические лучи Милликена, теория относительности Эйнштейна, эфирная музыка терменвокса[6] считаются в Азии признаками эволюции человеческого сознания, подтверждаемой ведической и буддийской традициями и учениями о Шамбале»{17}.

Рерих создал на Западе определенную ауру правдоподобности существования Шамбалы. Эндрю Томас[7], русский, выросший на Дальнем Востоке и один из самых верных поклонников Рериха, также всем своим сердцем верил в существование священного места в Центральной Азии. В своей книге «Шамбала: оазис света», опубликованной в 1976 году (к сожалению, его эзотерические бестселлеры более не печатают), Томас преподносит северный рай как мировой центр или штаб-квартиру Великой Тайны. Для него Шамбала – это скорее место обитания великих ученых умов, прибежище посвященных ученых и философов, которые были вынуждены найти здесь убежище от гонений из-за неспособности общества понять или принять их идеи. Он утверждает, что, хотя едва что-либо известно о «невидимом научном и философском обществе, которое занимается своими исследованиями в величественном уединении в Гималаях», еще с давнейших времен производился постоянный обмен знаниями между Средиземноморьем и находящейся далеко от него группой посвященных, невзирая на огромную дистанцию, и что именно этим знанием была наполнена Великая Тайна античного Запада.

Томас утверждает, что, к примеру, в архивах Ватикана имеется множество свидетельств иезуитских миссионеров о многочисленных делегациях, посланных императорами Китая к Духам Гор в районы Наньшаньского и Куньлуньского горных хребтов. Обычно это происходило в периоды национальных кризисов, когда китайские правители не могли самостоятельно найти решение проблемы. Хроники, описывающие эти миссии мандаринов и священников двора императора Поднебесной к Великим Духам Западных Гор, говорят о сверхсуществах с безупречными телами, сделанными из кристаллической атомической материи. Томас гипотетически отождествляет их с индуистскими и китайскими легендами о богах, «рожденных разумом», которые фактически являются экспертами в науке весьма продвинутого уровня, пока еще неизвестной нам. Томас писал:

Убежденность Томаса в реальности существования Шамбалы окрепла в ходе его встречи с Рерихом в 1935 году и была поддержана растущей метафизической школой в Европе в первой половине двадцатого столетия. Другая сюжетная линия этой истории – гораздо более мистическая и менее доступная для рационального понимания – исходила от Рене Генона. Генон был одним из передовых последователей суфизма XX века и опытным исследователем каббалы – древней еврейской мистической системы. В 1927 году он опубликовал книгу «Царь мира», в которой дал беспрецедентную эзотерическую информацию о Шамбале, – информацию, которая, очевидно, до этого времени была частью секретного знания, ревностно охранявшейся братством от непосвященных. Эта «утечка» была завуалирована Геноном при помощи сокращений и шифров. Необходимо запастись терпением и настойчивостью, чтобы распутать их. Большая часть этой книги как раз и будет посвящена расшифровке.

Согласно Генону, Шамбала – это центр высокоразвитых энергий в Центральной Азии. Это источник всех религий и дом тантра-йоги, крепко связанной с техникой кундалини, на которой основаны все наши системы самосовершенствования. Отражая бесконечный круговорот истории Земли и изменений человеческой души, она является прототипом Святой Земли, образами которой, в свою очередь, являются и являлись все другие Святые Земли – такие как Иерусалим, Дельфы, Бенарес. «В современный период нашего земного цикла, – утверждает он, – то есть в течение эпохи Кали-юга[8], эта Святая Земля, которую защищают хранители, скрывающие ее от непосвященного взгляда и внешних взаимодействий, является во всех своих смыслах и целях недостижимой и невидимой для всех, кто не обладает необходимой подготовкой для входа в нее»{19}. Однажды она была открыта и более-менее доступна для всех, и снова это случится, когда закончится Кали-юга. Но в настоящее время Шамбала существует в скрытом виде и понимается, если вообще признается, только в метафорическом или символическом смыслах.

Генон показал, что Шамбала существует как над землей, так и под ней. Он подробно рассказывал о гигантской подземной сети туннелей и пещер, разбегающихся от священного центра на сотни километров, приписывая этим катакомбам функцию еще более секретного и продвинутого центра посвящения, называемого Агартха{20}. До него об этом также говорил Сент-Ив Д’Альвейдр[9] в 1910 году. Агартха, по мнению Генона, это истинный центр мирового управления. Это недосягаемое хранилище мировой Мудрости, пережившее расцветы и упадки цивилизаций, катастрофы мирового масштаба, способное послать энергию для создания новой планетарной культуры.

Другие оккультные авторы видели Шамбалу в качестве места неизбежного возвращения Христа. Неотеософ Алиса Бейли, жившая в одно время с Геноном, ничего не говорит об Агартхе, но описывает Шамбалу как «жизненный центр планетарного сознания»{21} и дом великой духовной иерархии, главой которой является Христос. Она связывает это со Вторым Пришествием и через записи ее ученицы Веры Станли Альдер дает много апокалипсических предсказаний, осуществление которых отнесено к концу века. Другие эзотерики приравнивали мистический центр к Городу Солнца Кампанеллы и Земному Раю Данте. Как и Томас, они видели в нем большое сходство с розенкрейцеровской Невидимой Академией посвященных, которая была широко известна в Европе XVII века. Это место также не было найдено, но образ его сохранился до нашего времени в виде высочайших духовных и социальных идеалов и обещания неизбежного прихода Нового Иерусалима{22}.