Концепция СИНЕРГИИ ОБЩЕСТВА, при ее достаточно полном и последовательном внедрении в его жизнедеятельность, позволяет активно противостоять обозначенным выше негативным трендам, превращая многие минусы в плюсы, другие минусы нейтрализуя, отойдя от края исторической пропасти, к которой подошла современная человеческая цивилизация, дает возможность определить основные вехи ее прогрессивного развития в будущем в гармоничной форме, соблюдая объективные требования законов экологии человека, природы, общества. При этом Концепция «Синергия общества» предлагает следующее.
1. В обществе, применительно к характерным отличиям каждой суверенной страны, формируется, функционирует и развивается ИНТЕГРИРОВАННАЯ (СИНЕРГЕТИЧЕСКАЯ) СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СИСТЕМА, органически соединяющая в себе, вокруг стержня национально-государственных интересов, положительные свойства как рыночно-капиталистического, так и планово-распределительного хозяйствования, при нейтрализации их негативных проявлений. При этом общее направление развития общества и его экономики определяет не рынок (его «невидимая рука» в лице крупнейших олигархических образований), а само общество, сознательно и планомерно, исходя из интеграции (синергии) жизненно-важных интересов его классов, социальных слоев и групп населения, при соблюдении прав человека в их подлинном понимании во всем их комплексе, а не в качестве инструмента в геополитической войне.
2. Все управление общественным воспроизводственным процессом на всех его уровнях (микро, мезо, макро, мега) предлагается строить на базе института и механизмов государственно-частного партнерства, при соединении в нем положительных свойств как частно-инициативного новаторства, так и государственного управления тем или иным субъектом, объектом и процессом, при нейтрализации негативных моментов, свойственных обоим этим диаметрально противоположенным типам организационно-управленческих воздействий. При этом на основе государственно-частного партнерства предлагается разрабатывать стратегию развития общества, конкретизирующие ее программы и проекты, а также осуществлять управление процессом их осуществления.
3. Все вопросы функционирования и развития системы управления обществом и государством, на всех уровнях общественного воспроизводственного процесса, должны быть центрированы на человеке, при снятии как марксистских, так и буржуазных ограничений в его понимании, трактовке человека как многоуровневого духовно-душевного существа, обладающего целым спектром тел-проводников, из которых низшим является биологический организм[1].
При этом смысл жизнесуществования человека заключается в нахождении и раскрытии на фундаменте высокого профессионализма творчески-созидательного потенциала своей глубинной, индивидуально-неповторимой сущности. Главной, ведущей потребностью человека в качестве двуединства духа и души, находящихся в его личности, является самовыражение в творчески-созидавшем труде в соответствии с внутренним призванием. Отсюда, в отношении всего общества в целом, его экономики в частности, на этапе пост-неоиндустриального развития, вытекает объективно обусловленная необходимость, в первую очередь, удовлетворять потребность человека к труду в соответствии с его внутренним призванием, на базе профессионализма, что предполагает:
а) инвестиции в создание соответствующих рабочих мест;
б) профессиональную ориентацию детей и молодежи;
в) обеспечение образования и профессиональной подготовки в соответствии с индивидуально-конкретным трудовым потенциалом человека;
г) расстановку профессионалов в системе общественного разделения труда в соответствии с их профессиональными способностями.[2]
4. Процесс глобализации объективно несет в себе тренд возрастания синергии общества с положительным знаком, но только при условии многополярного мира, когда не только сохраняется, но и углубляется духовно-культурная самобытность народов мира, что создает множество культурно-цивилизационных государственных образований, постоянно поддерживаемых и развиваемых, между которыми и происходит непрерывный обмен достижениями, порождающий феномен синергии духовно-культурных достижений человечества в планетарном масштабе. Следовательно, лидерам народов и государств необходимо бороться за становление на планете многополярного мира, помня, что однополярный мир ведет человечество к глобальному рабству, которое в своей сущности антисинергетично.
5. В настоящее время подавляющая часть жизнедеятельности современного человечества характеризуется односторонним креном в экстравертность, при пренебрежении к интравертному началу человека. В противоположность этому, восстановление интравертного и экстравертного баланса человеческой цивилизации в целом, науки в ее рамках в том числе, на порядок усилит синергию всего человечества, породив СИНЕРГИЮ ЗНАНИЯ БЕСКОНЕЧНОГО – СИНЕРГИЮ ВСЕМОГУЩЕСТВА. Однако, на этом пути стоит культурно-цивилизационный барьер СИНЕРГИТИЧЕСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ. Высшая сила мироздания не может позволить, чтобы силы всемогущества попали в распоряжение лиц, имеющих нравственные изъяны, а тем более отрицающих нравственное начало как таковое. Однажды известный лидер фашистской Германии заявил: «Я освобождаю вас от такой химеры как совесть». Тем самым он, пытаясь овладеть силами бесконечного могущества, открыто порвал с нравственным началом, противопоставив свою претензию на сверх-могущество действительно беспредельному могуществу высшей силы мироздания, которая принадлежит Богу. Бесславный финал лидера, призвавшего свой народ отказался от совести, хорошо известен. Но никто не гарантирует появления в будущем подобных новых лидеров. Таких лидеров необходимо нейтрализовывать в зародыше. Для этого общество должно запустить в действие и развивать институт и механизм обеспечения синергии безопасности общественного развития, который призван функционировать в соответствии с многоуровневой системой общественного воспроизводства[3].
6. Разумно организованному обществу, в своем развитии, всегда необходимо соблюдать баланс между устойчивостью (стабильностью) и динамичностью, иначе говоря, обеспечивать синергию устойчивости и динамичного новаторства, для чего необходимо:
– все новаторские изменения осуществлять на фундаменте устоявшихся положительных достижений, не допуская ситуаций разрушения до основания старого мира и построения на месте разрухи мира нового (Россия дважды на протяжении XX века проходила путем тотального разрушения, толчком чему послужили революции 1917 и 1991 гг.).
– сформировать две сферы власти в государстве – из них одна предельно консервативна, обеспечивает внутреннюю и внешнюю безопасность, правопорядок, а другая строится на основе демократичного подхода, при широком, пользовании личными свободами, но в рамках соблюдения безопасности государства и общества[4];
– обеспечить постоянное взаимодействие, взаимное сотрудничество и взаимодополнение между поколениями, помня, что успешно функционировать и развиваться будет только то общество, в котором высшая власть принадлежит умудренным опытом старейшинам, но при этом для молодежи открыты каналы карьерного роста в соответствии с талантами, способностями, личной устремленностью, при расценивании родственной протекции в карьерном росте в качестве преступления перед обществом и государством (традиция в данном случае, как массовый феномен, приводит в дальнейшем к резкому снижению уровня и качества правящей элиты страны, что обрекает ее в будущем на поражение в геополитической борьбе с сильным противником).
7. Народ страны и ее лидеры, которые живут только ради потребления, в том числе власти, престижа, расценивая труд в качестве тяжелой ноши, которую они вынуждены нести, встает на путь деградации, народ превращается в население, а лидеры – в ничтожество, значимость которому придает исключительно занимаемая высокая должность. Такова судьба всех народов и стран, якобы отказавшихся от идеологии, но на деле заменивших устремленную в высь идеологию (пусть несовершенную и деформированную, но зовущую на реальные подвиги) на идеологию престижного потребительства.
