И горе, горе им будет в последний день.

Есть и еще основание, по которому похвала хуже, осуждения. Когда человека ругают зря, поносят за правду, по ложным обвинениям, то враг человечества только радуется. Напротив, ангел-хранитель возносит более усердные мольбы к Богу за своего подопечного.

Если же слышится похвала или лесть, то известный завистник бес, начинает беспокоиться – строить данному человеку новые, еще более изощрённые козни. А ангел-хранитель радуется. Так учат многие из святых.

Итак, в нагорной проповеди Иисус Христос указывает нам на две дороги: по которой следует двигаться и которую следует избегать. Узкий и широкий путь и понятно, каким путем идет все человечество.

Далее Он предлагает нам и практические советы.

Практические советы можно также разделить на две группы,

К первым относятся советы по ответным реакциям на внешние по отношению к человеку действия. Это:

1. любить личных врагов;

2. благословлять проклинающих тебя;

3. не отвечать на насилие или воровство;

В данном случае мы также ясно видим четкую иерархию проявления враждебности, которая влечет за собой и различную реакцию человека.

В первую очередь следует с любовью относится к своим личным врагам, а к тем, проявляет ненависть к тебе следует благоволить, благословлять проклинающих и молиться за обижающих. В делах вертись, а с людьми мирись, – наставлял архм. Кирилл (Павлов).

Обидеться можно даже по пустяку. И обидеть можно случайно, даже неосознанно. Иногда не сразу и поймешь, что на тебя обиделись. Бывает, что поздно спохватываешься, что сам обидел человека. Но проклятие человек произносит уже вполне отдавая себе отчет за свои слова. Проклясть все-таки еще не значит ненавидеть. Чувство ненависти живет в душе человека уже обособленно, самостоятельно. Зачастую человек даже может и осознавать свою неправоту, но справиться со своими чувствами не может. Ненависть отравляет жизнь самому носителю этого состояния, его семье, всем его окружающим людям. Ненавистник становится раздражительным, желчным, неуравновешенным. К этому быстро прибавляются болезненные состояния, но справиться со своей ненавистью, успокоиться и получать удовольствие от жизни человек не может. Кто-то сказал, что ненависть – чувство рабское. Как рабы ненавидели своих хозяев, но оставались в рабстве, так и ненавистник, страдая сам и огорчая окружающих, продолжает пребывать в своей ненависти. Даже исчезновение объекта ненависти из окружающей жизни, даже его смерть не избавляет ненавистника от страданий, а порой даже их усугубляет.

Но ненавидит человек чаще тайно, враг же – это открытый, явный противник. При чем вражда состояние обоюдное. Если некто знает, что другой некто считает его своим врагом, то и сам будет придерживаться подобного мнения. Метут в два веника. В любом случае вражда приводит к открытым действиям с обеих сторон.

Соответственно и врачество для этого разное.

Для того, чтобы прошла обида в душе достаточно просто помолиться. Искренне, с чувством и Господь смоет обиду в твоей душе.

Чтобы примириться с проклинающим тебя нужно более сильное средство.

Благославие значит добрая слава. Благословлять, значит хвалить и величать, но с поучением и пожеланиями. Благослови, да головы не сломи.

Для того, чтобы разрешить проблему с ненавидящим тебя необходимо еще более действенное средство. Благоволение – свойство человека более высокого уровня. Это радушное расположение, желание ему добра на деле; прощение, пощада; благодеяние, щедрота, оказание ему отличия от других людей, награда, но, при этом, и собственная миловидность, приятность в общении.

Но вражду можно погасить только любовью.

И нередко малая обида заканчивает враждой. Поэтому Господь и предлагает нам начинать с самого действенного средства, которое есть в арсенале любого человека – с молитвы. Лучшая форма любви испокон веков одна – это молитва.

Далее, ударяющему тебя или отнимающему у тебя не противься, а, если кто просит у тебя, отдавай не задумываясь. Человечество уверено, что за все надо платить. Некоторые люди уверены, что бесплатно – это, на самом деле, так, что все же оплачено, но бесом. Поэтому стараются за любую вещь всегда, хоть несколько монет, но заплатить – откупиться от нечистого. Вряд ли к этому стоит относиться серьезно, ибо это не плата за спасение.

Дело в психологии, в отношение человека к презренному металлу, к валюте, к средству платежей и накопления.

Может кому-то показаться странным, но большинство успешных и обеспеченных людей, удачливых бизнесменов фактору денег, в своей жизни отводят далеко не первое место. По мнению экономистов, около 90 % современных богачей начинали свое «с нуля». Например, Бодо Шефер.

Известное правило, впервые сформулировано итальянским экономистом Альфредо Парето гласит: успех состоит из 20 % мастерства и 80 % стратегии плана, 20 % наших усилий формирует 80 % доходов.

Но разжигание конфликта, усугубление противоречий лишь вносит хаос в жизнь человека, мешает его деятельности.

Ну, а если у тебя просят? «Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» – говорит Христос.

Я всегда, в таком случае, говорю себе – слава Господу, что сегодня он просит у меня, а не я у него. Стар да нищ – гниль да свищ. Кто из нас от это имеет иммунитет?.. Кто не хочет, чтобы ему протянули руку помощи?

Ко вторым практическим советам относится перечень правил, которые должны быть выработаны в себе каждым человеком и которым ему необходимо следовать на протяжение всей жизни.

– Будь милосерд;

– не суди;

– прощай;

– поступай по-Божески.

Это набор взаимодополняющих, взаимообуславливающих и взаиморазвивающих правил человеческого поведения. Милосердый не будит осуждать другого, простит ему и поступит с ним по-христиански. А прощая ближнего, разве не проявляем мы милосердие?

Но это и не одно и то же, не простое перечисление синонимов для усиления слова.

Сущность понятия «милосердие» Христом изложено в следующих словах, помещенных в Евангелии от Матфея: «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

Святитель Филарет, Митрополит Московский так объяснял смысл этих слов: «На эти слова, написанные в Евангелии, ты можешь смотреть, как на заемное письмо, которым Господь признал Себя должным тебе во всем, что ты подал, или что благотворительно сделал нуждающемуся ближнему. Какой это краткий путь и как далеко достигает! Какой тихий, пеший ход, и как высоко возводит, быстрее колесницы! Если с любовью утешаешь нищего и благотворишь ему, то хотя мало, хотя ничтожно, однако же споспешествуешь Господу хранить и спасать нищего. Вот каким образом твое благотворение нищему переходит ко Господу».

Максим Исповедник утверждал: «три начала побуждают нас к добру: семена добра в нас от природы, святые Силы, и доброе произволение».

Осуждать или не осуждать, по большому счету, зависит от человека и является его собственным произволением. Святые Силы дают нам возможность прощать. А милосердие – это то семя добра, которое Бог вложил в природу человека.

Иоанн Лествичник заметил, что «добродетели даровал Он нашей природе, ибо и язычники милосердствуют». Но Христос говорит не просто будьте милосердны, но будьте как Отец ваш небесный. Иной уровень, который необходимо достигнуть, иное качество, которое необходимо в себе развивать.

Один человек вспоминал об афонском старце Порфирии Кавсокаливите, как обратился он к старцу с вопросом: «а как Вы, Геронда, молитесь обо всех людях?» И старец совершенно спокойно ответил: «вот так. Прежде всего я говорю: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». – «Говорите, «помилуй мя»? Но ведь они же просили Вас молиться о них, а не о самом себе», – с недоумением возразил я. Старец, видя мое непонимание, ответил: «Хорошо. Разве ты не знаешь, что если Бог не помилует меня, то Он не помилует даже и тебя? Разве ты не знаешь, что ты и я – это одно?» Позднее, читая творения святых отцов, я нашел в них, что самое великое милосердие к ближним состоит в нашем личном освящении. Читая житие святого Серафима Саровского, я нашел подтверждение этому в словах святого, который говорил: «Стяжай в себе мир Божий, и тысячи людей вокруг тебя спасутся». Это первое из условий милосердия.