К сожалению, многие люди постоянно живут в состоянии нездоровья. В западном мире недомогания, вызванные нестабильным эмоциональным состоянием и негармоничным образом жизни, часто переходят в более серьезные заболевания. Люди, живущие в подобном состоянии, часто вынуждены полагаться на западную медицину или альтернативные методы исцеления. Совершенно обессиленные из-за потери связи с собственным телом, больные люди часто принимают различные лекарства или постоянно проходят какие-либо процедуры, стремясь к временному избавлению от боли. Но если мы сможем установить связь со своим энергетическим телом и изменить его природу, выполняя внутренние упражнения, у нас, скорее всего, получится восстановить нарушенное равновесие до начала серьезного заболевания. Установление связи с собственным энергетическим телом и его исследование придают сил и помогают понять природу своей ци, а также предоставляют возможность изменить ее и снова привести в состояние гармонии. Цигун – один из методов, которые можно использовать для этой цели, но он требует от нас выхода на такой уровень, когда мы сможем чувствовать и перемещать свою энергию, используя силу ума. Это практика непосредственной работы с тем, что я называю небесными потоками.

Хотя упражнения из этой книги будут полезны большинству людей, некоторым все-таки не стоит выполнять их.

Мне не очень нравится, когда дети или подростки занимаются чем-то более серьезным, чем самые базовые упражнения цигун. Уровень сложности практик, описываемых в этой книге, варьируется от среднего до продвинутого, и я прошу вас не применять их, если вам не исполнилось 18 лет. В своей школе ученикам, не достигшим этого возраста, я предлагаю только внешние практики. Подростки проходят через период эмоционального развития. Сознание подростка настолько нестабильно, что глубокая внутренняя работа на этой стадии развития может нарушить ход их естественного эмоционального роста. Наблюдая и испытывая некоторые из подобных рисков на собственном опыте, я не советую детям и подросткам подниматься выше базового уровня даосских искусств.

Я также против занятий даосскими внутренними искусствами во время беременности и немедленно прекращаю обучать глубокой внутренней работе забеременевшую ученицу. Таким женщинам можно выполнять только упражнения на растяжку и работать над физическими аспектами искусств. Во время беременности гораздо полезнее будут такие практики, как йога. И хотя, возможно, у беременной женщины не возникнет проблем во время занятий цигун или нэйгун, я не могу этого гарантировать. В организме женщины в этот период происходят значительные энергетические перемены, а энергия ци в области живота очень нежна. Не думаю, что в это время стоит рисковать и заниматься внутренними практиками. Вы можете заметить, что работа с некоторыми из точек, описанных в книге, противопоказана во время беременности. Более того, я полагаю, что во время беременности противопоказан непосредственный доступ к любой из точек с использованием сосредоточенного намерения (так называемого и).

Люди, страдавшие от психических расстройств, должны быть очень осторожны, приступая к внутренней работе. Им необходимо практиковаться под наблюдением опытного учителя. Любая форма работы с умом может оказаться опасной для людей с психическими расстройствами, если она не проводится надлежащим образом.

Вам также не следует заниматься во время болезни или в состоянии эмоционального возбуждения. Прежде чем приступать к упражнениям, подождите, пока недомогание пройдет и нервы успокоятся.

Человек по своей природе стремится исследовать свою внутреннюю среду. Это особенно ярко проявлялось в древних культурах. Изучение духовности и природы сознания велось множеством различных методов, передававшихся от учителя к ученику. Таким образом сохранялись древние учения, и каждое поколение учителей вносило в коллективную мудрость предков собственные вдохновенные знания. Даосская школа Китая – одна из таких традиций, возникшая из учения мудреца Лао-цзы, который, как считается, жил в VI веке до н. э.

Эта традиция, наряду с буддизмом и конфуцианством, оказала огромное влияние на китайскую культуру. Ее учение до сих пор оказывает влияние на китайское общество. Многие искусства и практики, возникшие в недрах даосизма, сохранились и по сей день, в том числе такие сокровища, как цигун, тайцзицюань и китайская медицина, – системы, которые распространились за пределы Китая по всему миру.

В современную эпоху акцент сместился на научные исследования. Система духовного развития отошла на второй план, а вместе с ней и искусства, порожденные мудростью древних. Но приспособление к изменяющимся тенденциям общества – это драгоценный идеал философии даосизма, и поэтому такие искусства, как цигун и китайская медицина, сохранились до наших дней. Впитав в себя открытия современной науки, многие принципы и концепции, лежащие в основе даосских практик, стали значительно отличаться от изначальных. И хотя современные люди все еще могут получать от них пользу, нынешние искусства – лишь бледная тень того, чем они потенциально могут быть.

Существует два основных подхода к изучению даосских искусств: интеллектуальный и эмпирический. В современную эпоху акцент сместился на интеллектуальное изучение. Мы всему стремимся дать четкое определение на основе заключений, сделанных путем наблюдения и научных исследований. В древние же времена знания считались более достоверными, если основывались на личном опыте.

Если применить оба этих подхода к искусству, возникшему в рамках даосской школы, – китайской медицине, – мы увидим, чем отличаются способы его изучения в прошлом и настоящем.

В современной китайской медицине ученики исследуют различные теории, лежащие в основе практики, по книгам и схемам. Часто они изучают такие теории, как Инь и Ян, пять стихий, цзан-фу (полые и плотные органы) и т. п., лишь по учебникам. Меридианы и точки тоже изучаются по книгам, а потом ученики тратят много времени, рисуя эти точки друг на друге и запоминая их расположение по анатомическим ориентирам. Так китайская медицина изучается при сугубо интеллектуальном подходе: большую часть теории ученики запоминают, бесконечно повторяя ее, как попугаи. И хотя этот способ изучения китайской медицины имеет право на существование, он чрезвычайно ограничен.

Древний подход к изучению китайской медицины радикально отличается от нынешнего. Учеников приглашают сначала исследовать природу собственной энергетической системы, а уж потом приступать к работе с другими людьми. Приучая свое осознание «идти вовнутрь» и нащупывать энергетические каналы, проходящие по телу, ученики начинают ощущать движение потока энергии ци в себе. Со временем они начинают чувствовать, что Инь, Ян и пять стихий – это реальные энергетические состояния, управляемые потоком ци по системе меридианов. Интеллектуальное понимание приходит только после эмпирического. Такой способ изучения китайской медицины базируется на учениях, уходящих в глубь веков. Эти учения возникли из традиции, созданной коллективной мудростью даосских мастеров прошлого, которые не ограничивали свой ум определениями, но расширяли его поэзией, родившейся из эмпирического познания.

Не только китайская медицина, но и такие искусства, как цигун и тайцзицюань, также прошли через подобный процесс адаптации, чтобы соответствовать требованиям современного человека. И процесс их эмпирического изучения тоже был заменен интеллектуальными исследованиями, которые помешали развитию. В этой книге представлен древний метод изучения даосских искусств. Я называю его «Дао понимания».

Даосские искусства широко распространены и разнообразны. Они занимаются исследованием природы всего сущего между Небом и Землей. Можно потратить несколько жизней на подробное изучение даосской традиции и все равно познать лишь малую часть различных элементов, составляющих эту великолепную философскую школу. Некоторые области исследования, однако, считаются одинаково важными для всех даосских искусств. Две из них – энергетическая система человека и энергии Инь и Ян.