Множество людей, которые, по нашему мнению, существуют вокруг нас, весь мир, находящийся вроде бы вне нас, и даже Высший мир, Сам Творец – словом, все, что нам кажется существующим вне нашего «Я», является лишь различными вариациями проявления Творца. Возможность такого ощущения проистекает из четвертой стадии.

Таким образом, четвертая стадия, настоящее творение, отличается от предыдущих тем, что у творения появляется возможность ощущать находящегося извне. Это желание является специфическим свойством духовно развивающегося творения.

На это свойство, в отличие от всех остальных, было произведено сокращение[279] и затем создано намерение[280]. Эти действия являются необходимыми, вынужденными следствиями того, что создал Творец.

Распространение света до четвертой стадии мы называем девятью первыми сфирот: кетэр[281], хохма[282], бина[283], хэсэд[284], гвура[285], тифэрэт[286], нэцах[287], ход[288], есод[289]. Девять первых сфирот (тет ришонот) – так называемые свойства Творца. Через них Творец как бы желает передать все вариации Своего отношения к этому новому свойству, из которого творение может ощутить именно Его.

Рис. 8.7. Строение и дальнейшее развитие четвертой стадии, первое сокращение (ЦА).

Если из неживого, растительного, животного уровней мы желаем подняться к уровню «человек», нам необходимо развить в себе свойство ощущать вне себя. Вне нас – есть только Творец!

Рис. 8.8. Стадии распространения прямого света.

1. Нулевая стадия (бхина шорэш) – это желание:

а. творения;

б. Творца;

в. творения и Творца;

г. все ответы правильны.

2. Каково основное свойство духовно неживого уровня:

а. является полностью самостоятельным;

б. является полностью зависимым;

в. свободен только в пределах своей природы;

г. свободен только в пределах предыдущих стадий.

3. Какая стадия возникает в результате того, что желание начинает ощущать свой Источник:

а. алеф;

б. бэт;

в. гимэль;

г. далет.

4. Обладает ли 3-я стадия (бхина гимэль) самостоятельностью:

а. полностью самостоятельна;

б. полностью зависима;

в. только в пределах своей природы;

г. только в пределах предыдущих стадий.

5. Чем отличается четвертая стадия от предыдущих стадий:

а. возможностью ощущать вне себя;

б. наиболее сильным желанием, чем все предыдущие стадии;

в. самостоятельным желанием;

г. все ответы правильны.

Замысел творения, называемый «мир Бесконечности» (Эйн Соф), – это связь Ацмуто с душами в виде «желания насладить творения (души)».

Почему это состояние называется миром Бесконечности? Потому что Его Замыслом было создать нас и наполнить бесконечно. Кроме этой связи, мы ничего не постигаем, а потому ни о чем более говорить не можем. Мы не в состоянии постичь Суть Творца, Ацмуто, а только Его отношение к нам. Мы не можем познать Самого Хозяина, а только имеем возможность уподобиться Ему, Его отношению к нам.

Все различаемое и постигаемое в мирах существует только относительно душ, о самих же мирах мы ничего не можем сказать, поскольку не имеем возможности постичь их как таковые. Сами по себе они непостигаемы и относятся к Ацмуто. Такого отдельного понятия, как миры, не существует. Души получают от миров. Они находятся в мирах на всех уровнях. Миры определяются душами лишь в том виде, в котором души их постигают.

Предположим, я нахожусь в каком-то месте духовного пространства, получаю от мира Бесконечности через несколько миров. Это значит, что я постигаю эти миры. Однако не будь меня, не существовали бы и миры. Кому они тогда несли бы свет мира Бесконечности? Значит, миры не существуют.

Поэтому мы говорим, что все миры находятся внутри человека. Миры — это степени сокрытия мира Бесконечности от человека из-за его желания получать.

Это происходит из желания насладить творения и является соотношением между ними и Сутью[290].

Творец настолько открывается мне, насколько я скрываю от Него свое желание получать. Это определяет мою ступень, мой уровень в мирах.

Наше общее чувство называется «желание получать», и по мере получения мы различаем в этом желании множество различных деталей и подробностей. Желание получать уже называется творением – новой категорией «нечто из ничего»[291], поэтому именно с того момента, когда желание получать начинает ощущать, извлекать впечатления, можно вести разговор об отдельных деталях ощущения. Все это уже называется соотношением между Высшим светом[292] и желанием получать.

Отсюда следует: если множество людей смотрит на один и тот же духовный объект, то каждый из них постигает его иначе, чем другие, в соответствии с собственным воображением и впечатлением. Кроме того, даже в отдельно взятом человеке этот духовный объект тоже будет изменяться в зависимости от его состояний. Человек каждый раз чувствует иную форму, потому что «свет по своей природе прост и у него нет никакой формы, а все формы – только в оценке получающих»[293].

Вне получающего мы не можем вести речь о существовании какой-либо формы или картины. Поэтому даже в том случае, когда мы говорим, что наша Вселенная создана 13,7 миллиарда лет назад, а земной шар – 4,6 миллиарда, имеется в виду то, как мы постигаем эти периоды, согласно нашему пониманию времени, нашему представлению о причинно-следственных связях. Речь идет не о том, что это происходит вне нас или имеет смысл вне наших органов ощущений.

Возникает вопрос: продолжает ли существовать действительность после моей смерти? Есть ли другие люди, которые ее ощущают? Если я умер, то откуда мне известно, что она существует? После смерти я чувствую нечто иное. Умерло мое желание получать, прекратилось восприятие посредством пяти органов чувств, и я начинаю чувствовать реальность иначе: душой, «точкой в сердце», корнем души. Тогда я вижу другую действительность.