Естественно, мы не можем исправить желание получать на желание отдавать, потому что это желание создано Творцом, создано специально противоположным Ему, чтобы мы были творением, а не Творцом. Но мы можем исправить намерение использования этого желания. Только намерение мы и исправляем.

Поэтому, ни в коем случае человек не должен укорять себя за свои исходные свойства: почему он такой несовершенный, неразумный — это вообще не относится к тем проблемам, которыми мы должны заниматься. Ни в коем случае человек не должен обращать внимание на свои природные качества — они необходимы. Ни в коем случае нельзя уничтожать их или каким-то искусственным образом пытаться исправлять.

Мы даже не представляем, насколько наши свойства, даже самые ужасные, самые изуверские, если им придать альтруистическое намерение, мгновенно получают совершенно другое звучание. Они превращаются в огромное духовное кли.

Это очень важно, потому что мы подчас принимаем за осознание зла свои свойства, а не свое намерение. Я хочу украсть, я лгу, я коварен, жаден, я убийца, насильник — все, что хотите. Но это мои природные свойства, качества, я совершенно не должен думать, что они плохие.

Я должен думать о намерении над ними. Ученые сегодня говорят, что все зависит от генов. Человек ворует — это у него заложено в генах, жадный — это гены. О чем тогда говорить, если это гены, чего можно требовать? Это на самом деле подтверждает, что нам совершено не надо заниматься нашими качествами, — нам надо заниматься намерением над ними.

Вопрос: Можно украсть ради Творца?

Конечно, ты будешь красть ради Творца. И объясняется это очень хорошо в Книге Зоар. Только ты будешь воровать не у других, а у себя, чтобы из эгоизма перевести в альтруизм. Это называется АХАП дэ-алия — когда ты потихонечку, незаметно от своего эгоизма, делаешь такие действия, которые эгоизм тебе не позволил бы. Но ты вот так изворачиваешься, воруешь у эгоизма и переводишь «украденное» в мир Ацилут.

Вопрос: Получается, что все эти отрицательные свойства надо применить к эгоизму? Если я жадный, я буду жадничать эгоизму?

«Жадничать эгоизму» — это очень хорошо. Да, будешь жалеть давать эгоизму. Все эти качества сработают на 100 процентов. Да еще как! Сегодня ты не можешь их реализовывать, а с намерением ради Творца все, что ты сегодня хочешь, сможешь сделать. Ты почувствуешь, что значит убивать, насиловать, грабить, воровать ради Творца, — это относится к использованию твоего личного эгоизма.

Все твои отрицательные качества, свойства сейчас направлены на то, чтобы использовать других ради себя, а так они будут использованы, направлены на то, чтобы использовать твой эгоизм ради других и ради Творца. Это и называется изменить намерение??? «ради себя» на «ради Творца». Изменить вектор. Это потрясающие вещи. Тогда и происходит настоящая реализация этих наших качеств.

В итоге человек постигает свойства высшей силы, ее цели, замысел своего сотворения. И в этом его вознаграждение.

Я скажу больше: «Все, что есть в эгоизме, создано светом». Мы изучаем четыре стадии развития желания — свет исходит из Творца и создает под себя кли. Все, что есть в кли, является следствием воздействии света. Значит, кли обратно свету. Вот, как к руке подбирается перчатка. Все, что есть в кли, абсолютно идентично свету, только с обратным знаком. Поэтому не надо ничего менять, ни одного желания в кли. Мы работаем только над намерением.

Вот это и отличает методику Каббалы от любых других методик. Потому что эти методики направлены на то, чтобы давить сами свойства, уничтожать, то есть убивать природу. А Каббала говорит, что ни в коем случае этого делать нельзя. Природа, наоборот, создана для полной ее реализации, для расцвета. Вредный, плохой, жуткий — хорошо. До тех пор, пока он не осознает, что он такой, как же он сможет это исправить? Если ты уничтожаешь природу, тебе кажется, что ты уже праведник, а ты, на самом деле, просто ее запер внутри, задавил, чтобы не чувствовать.

Это главное отличие Каббалы от всех других подходов к природе человека.

До тех пор, пока человек не достиг исправленного состояния своей души, он должен будет появляться вновь и вновь в этом мире, потому что самая высшая ступень, мир Бесконечности, полное слияние всех душ, их полное наполнение всем высшим светом должно осуществиться во время жизни человека на Земле. Поэтому каждое поколение является повторением предыдущего, то есть появлением душ в новых телах. Отсюда видна практическая важность науки Каббала.

Вопрос: Украсть на улице и украсть не для себя — это разные действия?

Нет, это не разные действия. Относительно эгоизма это совершенно то же самое. Какая разница — улица или ты сам? Ты пытаешься наполнить свой эгоизм, только совершенно другим, противоположным — отдачей Творцу. Каким образом? Тем, что ты будешь красть у эгоизма.

Вопрос: Если я украду у эгоизма, разве он от этого наполнится?

В таком случае эгоизм наполняется светом. Если ты исправляешь свое желание в подобии свету, в намерении, — оно наполняется самим светом, который его создал. Не может быть для твоего желания наполнителя более совершенного.

Что, в принципе, произошло? Свет создал на себя желание, а потом это желание сказало: «Я не хочу этот свет в себе ощущать», и, якобы, свет исчез. Что значит «он исчез»? Он перестал восприниматься желанием, но он никуда не исчез. Малхут мира Бесконечности сказала: «Я не желаю свет ощущать». А теперь она говорит: «Но ради Творца я желаю его ощущать». То есть возвращается ощущение, только в 620 раз более сильное — НАРАНХАЙ вместо Нефеш.

И поэтому тут не может быть никаких вопросов о наполнении. Самое совершенное наполнение — именно то, которое и создало это желание, оно из него никуда не уходило, ты просто возвращаешь это ощущение. 

Вопрос: Если я раскрываю это желание, это и значит, что происходит наполнение?

Да.

Вопрос: Значит, получается: в заповеди «не укради» опущена фраза: «для себя»?

Совершенно верно: «не укради для себя».

Мы должны сосредоточиться перед занятиями на намерении. Что значит намерение? Все связи в нашем мире, ощущение какого-либо свойства, закона, события, явления, возможно только в меру нашего подобия ему. Если у нас имеются внутренние адекватные свойства тому, что происходит снаружи — мы это ощущаем. То, что наши органы чувств не могут воспроизвести внутри себя, то они не могут воспринять и снаружи.

На этом подобии основаны и все наши измерительные приборы. Мы никогда не измеряем нечто внешнее — мы измеряем возмущение прибора от того, что на него воздействует: насколько он уподобился его свойству, насколько сделал усилие, чтобы выровнять свое свойство и достигнуть равновесия.

Допустим, я кладу какой-то груз на весы — весы измеряют не груз, они измеряют силу сжатия пружины, которая уравновешивает этот груз, измеряют свое внутреннее усилие. Любой прибор измеряет свою реакцию на внешнее воздействие. И так построены абсолютно все измерительные приборы: от простейших весов и до самых сложных современных приборов.

Выходит, что для того, чтобы ощутить или связаться с каким-то внешним явлением, нам необходимо внутренне находиться в нем. Что значит в нем? Заранее создать в себе такие внутренние предпосылки, свойства, ощущения, условия, как будто мы уже находимся в этом состоянии.

Если мы сможем это сделать, значит, в меру этих наших попыток, в меру наших усилий, — так же, как мы измеряем свои внутренние возмущения, если находимся в контакте с чем-то, — мы совершаем встречное действие. Если мы хотим уловить нечто извне, мы прикладываем усилия, чтобы войти в то состояние, в котором это нечто находится.