Своим долгом историка И. П. Козловский считал сохранение исторического наследия. Поэтому он принял активное участие в становлении архивного дела на Дону, в подготовке кадров архивных работников. Подготовкой архивистов
И. П. Козловский начал заниматься еще в 1919 г. в Донском археологическом институте, в 1920 г. он возглавил Центральный исторический архив Донской области, а с 1921 г. совмещал должность заведующего архивом с должностью заведующего научно-издательским отделением Донского архивного управления. Помимо общего руководства и создания методической базы для развития архивного дела, Иван Павлович принимал участие также в технической работе по архиву: «…составил, устроил и описал показательный архив», что было в условиях дефицита квалифицированных кадров способом подготовки архивных работников.
В 1921 г. в Ростове проходил первый краевой съезд музейно-архивных деятелей. Протоколы съезда отразили активную роль И. П. Козловского в его подготовке и проведении. Ученый был избран членом бюро по подготовке съезда, присутствовал на всех его заседаниях[96], возглавил Архивную секцию съезда, составил положение о съезде[97]. Как заведующий Центральным историческим архивом Донской области, он был избран в президиум съезда[98], выступил с докладами «Научное изучение архивов и задачи центральных исторических архивов» и «Археографическая экспедиция», в которых определил основные задачи развития архивного дела[99]. Выступая с трибуны съезда, он с тревогой говорил о расхищении архивов: «Революция 1917 года открыла двери для науки, но оставила архивы вовсе без дверей, результатом было их расхищение»[100], о необходимости централизации архивного дела, чтобы сохранить архивы[101].
В июне 1925 г. по инициативе Донского областного архивного бюро и на средства только что созданного Северо-Кавказского краевого архивного бюро в Ростове-на-Дону открылась первая выставка архивных документов. О ее подготовке, задачах, работе и перспективах И. П. Козловский написал статью, которая была опубликована в Бюллетене Бюро краеведения в 1926 г. Иван Павлович активно участвовал в подготовке и проведении выставки, видя в ней важное событие в пропаганде архивного дела, доказательство необходимости и государственной значимости архивной работы. Он считал, что основной целью выставки должно стать пробуждение в массах сознательного отношения к архивным материалам и уважительное отношение к тому, что «презрительно называется исписанной бумагой»[102].
Донское архивное управление, возникшее в 1920 г., на первых порах своей деятельности натолкнулось на крайне невежественное отношение к архивным документам не только со стороны рядовых граждан, но и со стороны государственных учреждений. «Везде господствовала мысль, – писал Козловский, – что исписанная бумага – вещь совершенно ненужная»[103]. Бумажный кризис заставлял разрушать архивы, выделяя из них чистую бумагу и отправляя исписанную на фабрику для переработки. В результате множество ценных материалов не только в станицах и деревнях, но и в Новочеркасске, Нахичевани, Ростове и других городах края погибло вследствие такого отношения. Это и заставило организаторов выставки выбрать себе принципом слова: «Исписанная бумага – фотография прошлого. Берегись уничтожать ее, не подумавши»[104].
Руководствуясь этим принципом, Козловский тщательно подбирал материалы для выставки из Ростовского, Новочеркасского и краевых архивов. Ряд документов, в том числе документы семейного архива орловских помещиков Корсак-Уложенского и Лещинского, наглядно иллюстрирующие развитие крепостного права, он приобрел у букиниста для архива на одном из местных базаров. Расчет делался на то, чтобы посетители усваивали себе внимательное и бережное отношение к архивам. Путем бесед и демонстрации материалов выставки посетители убеждались в том, как старая, исписанная бумага может охранять права местности, населения, частных лиц, как она может явиться учительницей хозяйственной и общественной жизни, хранительницей приобретенных знаний и т. д. Посетителям выставки показывали указы и распоряжения правительства, из которых следовало, когда и как были утверждены те или иные права области и народонаселения; документы частных лиц, дающие им те или иные права; хозяйственные документы; проекты и планы исследований и работ; материалы статистики.
На второе место организаторы выставки поставили материалы по технике архивного дела. Здесь преследовалась цель дать некоторые практические указания провинциальным архивным работникам в деле разработки, укладки и описания архивных материалов. Это были две главные цели выставки.
Выставка была постоянно действующей. В 1926 г. Козловский много сделал для ее преобразования. Благодаря его усилиям выставка пополнилась новыми интересными материалами из Новочеркасского архива. По желанию посетителей к экспонатам были присоединены документы по истории революции. Необходимость обновления выставки диктовалась большим количеством посетителей. В отдельные дни бывало до 300 посетителей. Иван Павлович считал, что выставка должна стать ближе прежде всего краеведам, «на которых должна упасть большая часть работы по охране, учету и изучению архивов края, для чего необходимо активное участие Крайархбюро совместно с СКБК в деле организации экскурсий на выставку по заранее разработанному плану»[105].
Большую работу по сохранению архивов Иван Павлович совмещал с преподавательской деятельностью в Донском (затем Северо-Кавказском) университете, в Донском археологическом институте, а также с должностью проректора Новочеркасского педагогического института в 1919 г.[106]
После установления советской власти остро встал вопрос о преобразовании историко-филологического факультета. На факультете была образована комиссия, в состав которой вошли И. П. Козловский и Н. Н. Сретенский, «для выработки общего плана преподавания тех наук, к которым может быть применена точка зрения экономического материализма, т. е., главным образом, исторических. Остальные науки должны войти в план как дополнительные, необходимые для изучения первых»[107]. В июне 1920 г. на факультете проходили выборы декана. Предлагали кандидатуру И. П. Козловского, но он отказался.
Одним из вариантов преобразования историко-филологического факультета был проект создания на его основе педагогического института или педагогического факультета с целью подготовки кадров школьных работников. Результаты работы комиссии по организации педагогического факультета Донского университета обсуждались на заседании бюро Донского комитета РКП(б) в феврале 1922 г. В постановлении по проекту организации института подчеркивалась необходимость «обеспечения прямого влияния коммунистической партии на выработку общего мировоззрения новых кадров школьных работников и на методы ведения школьной работы»[108]. Донком предложил внести изменения в программу «в частях, предопределяющих разделение предметов на идеалистические и эклектические, препятствующие выработке строго научных марксистских воззрений»[109].
Донком рекомендовал провести строгий отбор кадров для работы на педфакультете и внести изменения в учебный план: «Наметить собственные кандидатуры для чтения тех или иных курсов, общих, вспомогательных и специальных дисциплин: 1. Курс “История мировоззрений” должен читать марксист. Поскольку в программе есть предметы по обществоведению (исторический материализм, политическая экономия, эволюция хозяйственных форм и пр.), становится трудноуловимым содержание курса “Основы социологии”. 2. Донком находит излишними курсы “Введение в изучение религии”, “История мировых религий”, поскольку в программе есть общий курс истории мировоззрений, а означенные частные курсы занимают сравнительно много места и не обеспечиваются преподавателями-марксистами. 3. Донком находит нецелесообразным чтение параллельно с общими курсами по русской истории, истории хозяйственных форм в России и истории русской культуры особых курсов истории общего революционного движения в России, истории аграрных отношений и истории общественных классов, иначе как при условии, что эти курсы читаются партработниками в виде коррективов к немарксистски изложенным старыми профессорами курсам. 4. Донком высказывается за совершенное исключение случайного курса “Европейский абсолютизм”, никакой необходимостью не вызываемого и политически нежелательного»[110].
