И по отцовской, и по материнской линии у него среди предков были люди духовные, верные природному стремлению творить и созидать.

Самый знаменитый из рода матери тот, кто заложил начало начал, кто первым построил в благодатных землях поймы реки Таатты родовые гнезда Сивцевых, Кулаковских и других, знаменитый шаман небывалого пророческого духа, якутский жрец. Звали его Кэрэкэн, точнее Кээрэкээн с долгими гласными в своем имени по законам родной речи. Кэрэкэн-князь, великий легендарный шаман Дьохсогон, был в силе еще во времена Тыгына, «якутского царя», как его нарек академик Алексей Окладников[31]. А после того, как они с Тыгыном решили расстаться, он ушел на восток, на правый, восточный берег Лены, со своими людьми в поисках той земли, которая приютит его род. Облюбовав берега реки Таатты, они обосновались здесь и продолжили свой род.

Как пишет Ойунский в своем еще неопубликованном труде «Из царства колониального рабства в царство свободы», «до начала 1800 годов в роду рождались такой же силы шаманы Омуочча Моттогуян и Албакыын». Заметим, что Омуочча Моттогуян был старшим братом Кулун сонноох Куладьыака, в православии получившего фамилию Кулаковский, от которого пошла фамилия Ексекюлях Елексея – Кулаковские. В их роду были великие олонхосуты и песенники. Платон часто гостил у родственников по матери в Жулейском наслеге, откуда вышли многие известные олонхосуты, и с молоком матери впитал народные песни и сказания, олонхо и легенды-сказки.

И вот 11 ноября 1893 года[32], когда в силу входит суровая якутская зима, в семье Слепцовых в родовом аласе Дэлбэрийбит (в переводе на русский «дэлбэрий» – трескаться, лопаться, взрываться) родился крепенький ребеночек – мальчик.

Почему так был назван этот алас, сегодня никто объяснить не может. По одной версии, услышанной мною от местных жителей, название аласу дало озеро, расположенное невдалеке от него, – там лед весной лопался с громким треском, будто взрывался.

Итак, на свет божий появился мальчик. Его нарекли Платоном в честь родного дяди и согласно церковному календарю. Он родился накануне Дня святого Платона, что предопределило получить при крещении это имя. Судьба маленького Платона сложится так, что он повторит в ином свете и месте судьбу святого мученика, чье имя он носил. Как утверждает житие, мученик Платон не отрекся от своей веры, не поддался на уговоры правителя Агриппина, восхищенного его умом, и был после долгих пыток обезглавлен. Конечно, на первый взгляд ничто не дает повод сравнивать большевика, революционера с христианским святым мучеником. Но мы знаем, что Платон Ойунский при всем своем большевизме с пониманием относился и к православной вере, и к вере якутской, древней. С другой стороны, прежде чем присягнуть идее большевиков, Платон прошел путь от национально-освободительного движения до социал-демократии и меньшевизма.

По одной из легенд, в 1922 году он и первая его супруга Фекла Сокольникова были повенчаны в церкви. Или эта народная молва приукрасила то событие, когда он со своей второй женой Татьяной Александровой оформил свой брак в ЗАГСе, который располагался в здании бывшей церкви села Черкёх? Сложно сегодня установить истину, но легенда жива.

В своих воспоминаниях народный поэт Якутии Владимир Новиков-Кюннюк Урастыров приводит одно из любопытных высказываний Платона Алексеевича. Шел март 1937 года. Выступая на банкете, организованном в честь двадцатилетия его общественной и творческой работы, Ойунский сказал: «Я человек, которого не раз старались побить кадеты, эсеры, анархисты, троцкисты, иногда по ошибке – свои же люди. Но я дожил до сего времени, не подставив правую щеку, если тебя бьют по левой, как учил Иисус Христос, и ни разу не отступился от однажды выбранной дороги во имя пролетарской революции, в борьбе за улучшение жизни обездоленных и бедняков![34]»

В том страшном году, всего за несколько месяцев до ареста палачами НКВД, Платон Алексеевич не побоялся произнести имя Христа, без которого вполне мог обойтись. Были, видимо, с его точки зрения, на то веские причины. Чего стоят, например, сохранившиеся в народе легенды о том, что он спас от разрушения церковь и как после этого пошла гулять молва о том, что сам Ойунский запретил трогать церкви. Платон неплохо знал основы православия, во всех учебных заведениях, где обучался, получал отличные отметки по предмету «Закон Божий». В воспоминаниях, опубликованных в 1928 году, он, чтобы четче обозначить дату, например, уточняет: «Киристиэп икки хонук иннинэ», – в прямом переводе «за два дня до Пасхи Христовой». Что это – простая привычка или свидетельство благосклонного отношения к вере? Жизнь, как известно, намного сложнее простых схем…

В 1930 году Ойунский публикует на якутском языке небольшую брошюру «Рождение религии. Дьявол-бог, дух-Всевышний, удаган-шаман», где он, основываясь на атеистических высказываниях В.И. Ленина, рассуждает о религии. Важно, что он избегает прямых нападок на религию, хоть и подчеркивает необходимость борьбы с ней, но при этом не допускает каких-либо скоропалительных решений. Он убежден в том, что советские люди «должны углублять свои знания о религии… Одним словом: споры о боге – дьяволе, шамане – попе должны вестись, основываясь на достижениях современного нам мира и на открытиях науки». Нет, Ойунский не был воинствующим атеистом…

Со времен Кэрэкэна многое изменилось в Срединном мире, утекло немало воды. Все, к чему прикасался Платон, потомок Кэрэкэна, от литературного творчества до революционной и государственной деятельности, при всей кажущейся противоречивости овеяно этим загадочным кодом, кодом рода шаманов – «ойуун ууса».

Народ саха воспринял православную веру и стал ее ревностным и верным проводником. И не случайно якутский мальчик был наречен этим именем – об этом говорит краткое житие святого Платона:

«Юношей он оставил дом и ходил по городам, вдохновенно проповедуя Слово Божие язычникам, удивляя слушателей убедительностью и красотой своих речей, глубоким знанием эллинской учености. За свою проповедь он был схвачен и приведен в храм Зевса на суд к правителю Агриппину. Судья вначале пытался лестью склонить святого к отречению от Христа. Он уверял юношу, что тот мог бы сравниться по уму с самим великим философом Платоном, если бы поклонялся языческим богам. На это святой Платон ответил, что мудрость философа хотя и велика, но преходяща и ограниченна, а истинная, вечная и безграничная мудрость заключена в евангельском учении. Тогда судья обещал в награду за отречение отдать ему в жены красавицу дочь, а в случае отказа угрожал мучением и смертью. Святой Платон ответил, что выбирает смерть временную ради жизни вечной».

Сравним эти строки с биографией Платона Ойунского, борца и поэта, хранившего веру в святость идей коммунизма, которым он присягнул в 1917 году. Вспомним и его веру в бессмертие своего имени, а значит, и своих произведений. На Срединной земле так сложились в начале ХХ века судьбы века и человека, что они перекликаются с перипетиями жизни и судьбы возведенного в сан святого, пострадавшего за веру в Христа: «Терпение правителя иссякло, и он приказал нещадно бить мученика, а затем отправить в темницу. Когда святого Платона вели в заточение, он обратился к народу, собравшемуся возле храма, призывая всех не отступать от христианской веры. Через семь дней мученика Платона вновь привели на суд Агриппина в храм Зевса, где уже были заготовлены орудия пыток: кипящие котлы, раскаленное железо, острые крючья. Судья предложил мученику выбор: принести жертву богам или испытать на себе действие этих орудий. Святой вновь твердо отказался поклониться идолам, и после истязаний его бросили в темницу и держали там без пищи и воды 18 дней. Но видя, что и это не поколебало мученика, ему предложили в обмен на жизнь и свободу лишь произнести «велик бог Аполлон». «Не хочу согрешить и словом», – отвечал мученик. По приказу Агриппина святого мученика Платона обезглавили (302 или 306)»[35].