5. Итак, есть дети без детской непосредственности! Коварный ребёнок никогда не будет поступать по-детски, равно как и плохо воспитанный, то есть невоспитанный! Из этого ясно следует, что детская непосредственность и дитя суть два различных аспекта.

6. То, что в земной жизни называется детской непосредственностью - производное от Чистоты в Высшем, не только человечески-земном смысле.

7. Человек, живущий в Лучах Божественной Чистоты, человек, в котором есть место Лучам Чистоты, достиг тем самым и детской непосредственности, будь то в детском возрасте или во взрослом состоянии.

8. Детская непосредственность - это результат внутренней чистоты или знак того, что такой человек предан чистоте, служит ей. Всё это только различные обороты речи, равнозначные по своей сути.

9. Итак, только внутренне чистый ребёнок может поступать по-детски, и только такой взрослый, что хранит в себе чистоту. Вот почему он действует вдохновляюще и живительно и вызывает доверие!

10. Там, где присутствует истинная чистота, может укрепиться и истинная Любовь. Божественная Любовь действует в Лучах Чистоты. Свет Чистоты есть тот Путь, по которому Она ступает. Она не была бы в состоянии идти другим путём. К тому, кто не вобрал в себя свет Чистоты, никогда не будет иметь доступа свет Божественной Любви!

11. Человек отрешился от детской непосредственности, уклонившись от Света своим односторонним рассудочным мышлением, которому он пожертвовал всем, что могло бы возвысить его.

12. Тем самым он прочно приковал себя тысячью це?пей к этой Земле, то есть к грубой вещественности, которая будет держать его в своей власти до тех пор, пока он сам не освободится от неё, что не может произойти в земной смерти, а только в духовном пробуждении.

Суть

1. Детская непосредственность - прочный помост для восхождения к Сияющим Высотам и обретения зрелости Духа.

2. Кто не осмыслил это понятие во всей полноте, никогда не сможет правильно им воспользоваться.

3. Творение - Обитель Бога-Отца, если люди пребудут в Ней желанными Ему гостями, что не творят бед в Сферах с изобильно накрытыми столами.

4. Дух должен обладать детской непосредственностью. Даже достигнув полной зрелости, он есть дитя Творения.

5. Достижение цели - превратиться в дитя Божье, зависит от уровня Познания, которым Дух способен овладеть в своих странствиях сквозь всё вещественное.

6. Это устремление должно проявиться в действии. В Духовных Сферах воля равнозначна действию, они - нерасторжимое единство.

7. Чем тяжелее вещественная сфера, тем отдалённее действие от воли. Чтобы воля зримо воплотилась в грубо-вещественном, необходимо грубо-вещественное тело.

8. Только в импульсе каждое тело действует через считанные секунды после вспышки воли.

9. При этом отпадает длительная работа переднего мозга - посредника на пути воли к деятельным функциям тела, иначе воля подавляется копающимся в себе рассудком.

10. Иисус сказал: "Дух стремится, а плоть немоществует", то есть тело воплощает в действие не всё, что требовала воля.

11. Рассудок - инструмент мозга, то есть тела, которое дано каждому Духу только как инструмент.

12. Дух должен господствовать над рассудком, а не возлагать ответственность за свою косность на тело.

13. Гордыня рассудка вынудила Дух отдалиться от детской непосредственности - опоры в Творении, которое должно теперь изгнать его как чужеродный и вредный элемент, нарушающий гармонию.

14. Каждый, кто хочет по-настоящему испытать воздействие Рождественского Праздника, должен постараться вернуться к ощущениям своего детства.

15. В погоне за земными благами взрослый утратил нечто, чем обладал, когда был ребёнком!

16. Детская непосредственность вернётся, если дать волю ощущениям, но рассудок со всею хитростью и коварством стремится подавить детскую непосредственность.

17. На самом деле борется не он сам, а то, что использует его в качестве инструмента и скрывается за ним - Тьма. Она не позволяет найти свет в воспоминаниях - детскую непосредственность.

18. Как жаждет Дух обрести этот свет, чтобы почерпнуть из него новые силы. Детская непосредственность могла бы стать лучшей почвой для пробуждения. Это способность чувствовать по-детски.

19. Вы не раз замечали, как прекрасно и вдохновляюще одно лишь безмолвное присутствие человека, взор которого время от времени излучает детскую непосредственность.

20. Иисус сказал: "Будьте, как дети!" Есть дети, лишённые прекрасной сути детской непосредственности! Коварный и плохо воспитанный ребёнок никогда не будет поступать по-детски.

21. Детская непосредственность - производное от Чистоты в Высшем. Человек, живущий в Лучах Божественной Чистоты, достиг и детской непосредственности, будь то в детстве или во взрослом состоянии.

22. Только внутренне чистый ребёнок может поступать по-детски. Взрослый, что хранит в себе чистоту, действует вдохновляюще и живительно и вызывает доверие!

23. Свет Чистоты - Путь Божественной Любви. К тому, кто не вобрал в себя свет Чистоты, никогда не будет иметь доступа свет Божественной Любви!

24. Человек отрешился от детской непосредственности, уклонившись от Света своим однобоким рассудочным мышлением, которому он пожертвовал всем, что могло бы возвысить его.

25. Грубая вещественность будет держать его в своей власти, пока он сам не освободится от неё. Это не может произойти в земной смерти, а только в духовном пробуждении.

11 лекция. Целомудрие

1

1. Понятие целомудрия настолько невероятно сужено земными людьми, что ничего не осталось от его реального значения. Более того, понятие это получило ложное направление, естественным следствием чего явилось его искажение, принёсшее многим напрасные тяготы и зачастую даже невыразимые страдания.

2. Спросите где угодно, что такое целомудрие, и отовсюду вы услышите, что это понятие означает телесную непорочность в той или иной форме. Во всяком случае, взгляды земных людей сводятся к этому.

3. Это с исчерпывающей полнотой свидетельствует о мелочности образа мышления людей, подчинивших себя рассудку, который сам очертил пределы всего земного. Его способности сами суть порождение земного, и с их помощью он далее проникнуть не может.

4. Как легко человеку прослыть целомудренным и сотворить себе из этого славу, купаясь в лучах суетного самообольщения, но ни на шаг не поднимется он так на Пути к Садам Света. Они же суть Рай - блаженное свершение человеческого Духа.

5. Какая польза человеку, если он, сохранив в непорочности грубо-вещественное тело, запятнает свой Дух, который никогда не сможет перешагнуть порогов, ступенька за ступенькой ведущих его к Высотам.

6. Целомудрие - это нечто иное, чем то, что понимают под ним люди. Оно гораздо величественнее и шире, не требуя ничего, противоречащего природе. Иначе это было бы нарушением заключённых в Божественном Творении Законов, что не может остаться без нежелательных последствий.

7. Целомудрие - это земное определение Божественной Чистоты. Для каждого конкретного человеческого Духа это стремление к грубо-вещественному воплощению Отблеска Божественного Самосознания в меру человеческих представлений.

8. Чистота божественна, целомудрие - подражание Ей человеческим Духом, то есть духовный образ, который может и должен стать зримым в земной деятельности.

9. Для каждого зрелого человеческого Духа этого должно быть достаточно, чтобы стать основополагающим Законом соблюдения целомудрия. Однако, человек на Земле под натиском своих эгоистических желаний и только с целью удовлетворения этих желаний склонен воображать себе то, чего в нём вовсе нет в действительности.