11. Только в импульсе каждое тело действует через считанные секунды после вспышки воли. При этом отпадает длительная работа переднего мозга, задачей которого обычно является посредничество на пути от воли к деятельным функциям тела.

2

1. Как правило, этот путь занимает несколько большее время. Порою действие очень слабо выражено или вообще не происходит, поскольку воля ослабела на этом долгом пути или была окончательно подавлена копающимся в себе рассудком.

2. При рассмотрении этого момента я хотел бы сделать некое, не относящееся к данному аспекту замечание. Часто пренебрегают отчётливо проявляющимся в человеческой деятельности воздействием Закона Творения о притяжении родственного.

3. Законы, регулирующие земное человеческое существование, выработаны земным рассудком и им же проводятся в жизнь. Именно поэтому выношенные рассудком планы, то есть преднамеренные действия, наказываются строже и оцениваются отрицательнее, чем действия, совершённые в состоянии аффекта, то есть непреднамеренные.

4. В большинстве случаев за этими последними признаются смягчающие обстоятельства. В этом заключается некая, для человека незаметная взаимосвязь, состоящая в однотипности функционирования рассудка под давлением Закона Творения для всех, кто падает ниц перед рассудком. Таким здесь всё ясно.

5. Тем самым о том не ведая, большая часть искупления вины за совершённый в состоянии аффекта проступок возлагается на Духовную Сферу. Законодатель и судья и не подозревают об этом, потому что исходят из совсем других, чисто рассудочных предпосылок.

6. При более глубоком размышлении и знании действующих Законов Творения всё это предстаёт перед нами в совершенно ином освещении.

7. Несмотря на это, животворящие Божьи Законы действуют в Творении абсолютно глобально, проявляясь и в других земных приговорах и суждениях и при этом не испытывая ни малейшего воздействия земных человеческих законов и понятий.

8. Ни одному серьёзному человеку не придёт на ум, что наказание за действительный, а не вымышленный людьми проступок, присуждённое и применённое на основании земных человеческих установлений рассудка, может быть тотчас же снято перед ликом Божьих Законов!

9. Уже тысячелетиями существуют два как бы разделённых мира, поделённых действием и мышлением человека. Они должны быть единым миром, управляемым только Божьими Законами.

10. Искупление посредством такого земного наказания может последовать только в том случае, когда законы и наказания полностью согласуются с Божественными Законами Творения.

3

1. Существуют аффекты двоякого рода. Во-первых, описанные мною, которые надлежало бы назвать импульсами. Во-вторых, аффекты, вспыхивающие в переднем мозге, то есть аффекты, возникающие не в Духе и принадлежащие к сфере рассудка.

2. Эти аффекты тоже непреднамеренны, но, тем не менее, поступки, совершённые в результате таких аффектов, не заслуживают такого же снисхождения, как следствия аффектов-импульсов.

3. Однако, точно установить в этом справедливую градацию смогут только те, кому известны все Законы Творения и их проявления. Это пока что удел грядущего, где не будет более места для актов человеческого произвола, поскольку люди достигнут такой зрелости Духа, которая во всех их действиях и мыслях удержит их в пределах Божьих Законов.

4. Это отступление - лишь тема для размышлений, и оно не является непосредственной целью настоящей лекции. Отметим только, что воля и действие составляют в Духовной Сфере единое целое, разделённое, однако, в сферах вещественных природой вещества.

5. Вот почему Иисус и сказал некогда людям: "Дух стремится, а плоть немоществует". То есть плоть, под которой здесь понимается грубо-вещественное тело, воплощает в действие не всё, что уже было волей и действием в Духе.

6. Однако, и на Земле, пребывая в грубо-вещественном обличье, Дух мог бы принудить к тому, чтобы из его веления всегда возникало грубо-вещественное действие, не будь он для этого слишком косным.

7. Он не может возложить ответственность за эту косность на тело, поскольку тело дано каждому Духу только как инструмент, который он должен научиться подчинить себе, чтобы правильно пользоваться им.

8. Итак, Дух есть дитя Творения. Он должен быть в этом отношении по-детски непосредственным, если желает выполнить ту задачу, которая предназначена ему в Творении.

9. Гордыня рассудка вынудила его отдалиться от детской непосредственности, так как он не смог осознать, чем она является на самом деле. Именно поэтому он утратил опору в Творении, которое для того, чтобы сохранить здоровье, должно теперь изгнать его как чужеродный, нарушающий спокойствие вредоносный элемент.

10. Так и будет - своими ложными делами и мыслями человечество само выроет себе могилу.

4

1. Как примечательно, что каждый, кто хочет хоть однажды, по-настоящему, испытать воздействие Рождественского Праздника, должен вначале постараться вернуться к ощущениям своего детства.

2. Это достаточно отчётливый знак того, что, будучи взрослым, он вовсе не способен прочувствовать Рождественский Праздник. Это ясное доказательство того, что им утрачено нечто, чем он обладал, когда был ребёнком, но люди не задумываются над этим!

3. Именно косность Духа препятствует людям правильно понять явления. "Это для детей", - думают они. "А у взрослых совсем нет времени! У них есть размышления посерьёзнее".

4. Под этим более серьёзным они имеют в виду погоню за земными благами, то есть деятельность рассудка! Именно рассудок оттесняет воспоминания детства в давно ушедшее, чтобы не утратить приоритета, а это произойдёт, если дать волю ощущениям!

5. В этих кажущихся мелкими фактах можно было бы усмотреть нечто очень значительное, если бы только рассудок отпустил на это время.

6. Однако, первенство именно за ним, и он отстаивает его со всею хитростью и коварством. На самом деле, конечно, борется не он сам, а то, что использует его в качестве инструмента и скрывается за ним - Тьма.

7. Она не позволяет найти свет в воспоминаниях. Как жаждет Дух обрести этот свет с тем, чтобы почерпнуть из него новые силы, вы знаете уже из того, что с воспоминаниями детских лет о Рождестве пробуждается некая призрачная, чуть ли не болезненная тоска, что ненадолго смягчает многих.

8. Это смягчённое умонастроение могло бы стать лучшей почвой для пробуждения, будь оно использовано тотчас же и со всей силой!

9. К сожалению, взрослые приходят к этому только в грёзах, а возносящая их сила при этом растрачивается и рассеивается. В пустых грёзах момент этот проходит бесплодно, без пользы и применения.

10. Даже если кое-кто из людей и обронит при этом несколько слезинок, он устыдится этого, постарается скрыть их, возьмёт себя в руки одним рывком, в чём так часто проявляется неосознанное упрямство.

5

1. Как много могли бы люди извлечь из всего этого. Не напрасно вплетается в воспоминания детства нежная грусть. Это неосознанное ощущение того, что утрачено нечто, оставившее после себя некий вакуум - неспособность чувствовать по-детски.

2. Вы сами, конечно, не раз замечали, как прекрасно и вдохновляюще одно лишь безмолвное присутствие такого человека, взор которого время от времени излучает детскую непосредственность.

3. Взрослые не должны забывать, что детская непосредственность - не ребячество. Вы не знаете, почему детская непосредственность обладает такой силой, и что она вообще собой представляет, и почему Иисус сказал: "Будьте, как дети!"

4. Чтобы проникнуть в суть того, что есть детская непосредственность, вы должны уяснить себе, что она не есть нечто, присущее исключительно ребёнку. Несомненно, вы сами знаете детей, лишённых как раз прекрасной сути детской непосредственности!