Александр Иванович Аргутинский-Долгорукий родился в Москве, в 1934 году. Он принадлежит кругу, избравших литературный поэтический язык в качестве средства философского самовыражения, а философию, как метафорический знак принадлежности к Мыслящему Универсуму.

Поэтическое призвание, которое проявилось в нем с детства в связи с героикой исторических событий, он осуществляет под именем материнского рода – князей Аргутинских-Долгоруких, разветвляющих генеалогическое древо от древнеегипетского Псамметиха, персидского Артаксеркса Долгорукого, к Российским Рюриковичам и Романовым.

Призвание к философии, как и к поэзии, проявилось у него также рано, со студенческой юности, когда его назначают старостой философского кружка МГИМО (Московский государственный институт международных отношений).

Во внешнем мире, как философ и исследователь, он выступает под именем отцовского рода.

Согласно семейному архиву отцовская родовая линия ведёт начало от средневекового рыцаря Конрада Сивертсена, участника крестового похода 1088 года. Позднее потомки германского рыцаря осели в городе Реесум, с середины XVII века в голландском Амстердаме как Сиверцы ван Рейземы.(Siewertsz wan Reesema)

Ян Вильям Сиверц ван Рейзема, Александр Иванович Аргутинский-Долгорукий – таковы имена российского, европейско-азиатского мыслителя.

В первой стихотворной книге «Демиург», опубликованной в Москве в 1993 году, поэт так разъясняет функции имён: «Имена – функции мира. Язык науки – универсален, язык поэзии, как и истории, национален. Посему счёл необходимым имена отцовского рода соотнести с исследовательской деятельностью, материнского – с поэтической, связанной в моей личной истории с русским языком. В жизнетворчестве в равной степени должны сохраняться имена матери и отца.

Литературное имя Александр принял в честь князя Александра Михайловича Аргутинского-Долгорукого – своего деда по материнской линии.

Отчество – в честь другого деда той же линии – московского купца Ивана Рогожина.

Родной язык не просто душевность. Он настраивает систему смысловых ритмов и звучаний».

А. И. Аргутинский-Долгорукий / Я. В. Сиверц ван Рейзема – мыслитель высокой эйдетической (образной, метафорической) энергии.

Ему посчастливилось быть первым, кому удалось создать «Философию планетаризма» – теорию и учение, непосредственно связанные с практическим освоением космоса, становлением многопланетной цивилизации землян, раскрыть её культурно-историческую и инновацинно-прогностическую значимость.

Философию планетаризма автор истолковывает через взаимодействие естественнонаучных и гуманитарных понятий: с одной стороны, как развитие метафорических энергий, то есть энерго-информационно. С другой – духовно этически, культурно-цивилизационно, как проявление мыслительности в космической, планетно-физической среде.

В философии планетаризма, включая её поэтическую версию, автор отстаивает этику планетарных субъектов (человека, животных, растений, энерго-ресурсных, ландшафтных, культурно-исторические сущностей), необходимых для сохранения нашей планеты, как редчайшего мыслительно-энергетического проявления Вселенной.

Согласно философии планетаризма, планетарные сущности формируют судьбу нашей планеты. В этих судьбоносных отношениях они равноправные земляне.

Из постулатов философии планетаризма вытекают экологические, образовательные, социальные и мировоззренческие следствия.

Погружаясь в масштаб мышления автора, читатель как бы обязуется быть со-мыслителем, переживать планетарные ситуации как события личной исторической жизни.

Отсюда солидарность с чувственным миром автора, восприятием тревожной неожиданности его образов, с их новым лиризмом, трагическим сарказмом и уверенностью, порождаемой культурой.

Путь автора символичен. Он – воспитанник Ивановского интернационального детского дома, выпускник МГИМО, офицер военно-морского флота, научный сотрудник институтов Востоковедения и Социологии РАН.

К публикациям философских и поэтических книг приступил лишь в зрелом возрасте: первая стихотворная книга «Демиург» в возрасте 59 лет, «Философия планетаризма» – когда минуло шестидесятилетие.

К тому имелись основания.

В начале шестидесятых автор интенсивно переписывается и встречается с литераторами, поэтами. Ему писали Павел Антакольский, Эуардас Межелайтис, он многократно встречался с Л. Н. Мартыновым, Расулом Гамзатовым, во время службы на флоте дружил с Виктором Платоновичем Некрасовым, был связан в ранней молодости духовными и душевными узами с писательницей В. Д. Пришвиной, филологом, культурологом, семиотиком Ю. В. Рождественским.

Дальнейшую литературную судьбу решила встреча с критиком «Нового мира» В. Я. Лакшиным, пригласившим поэта к сотрудничеству с журналом.

Несмотря на хлопоты Лакшина сотрудничество не состоялось под давлением вышестоящей цензуры.

Лакшин сказал ему. «Не принимайте близко к сердцу. Это Вам знак. Работайте, как работали, еще более сосредоточенно и напряжённо! Энергия, направленность, масштаб Вашего таланта требуют этого. Не торопитесь с публикациями. Потом предъявите всё и сразу!»

Поэт отнесся к сказанному серьёзно.

Потом была еще одна встреча…заочная. С Юрием Владимировичем Андроповым.

На ввод войск Варшавского договора в Чехословакию поэт в дневнике откликнулся циклом стихов «Вторжение». Стихи были резкими, к печати не предназначались. Рукопись без ведома автора была доложена Андропову и с его резолюцией направлена в Институт Востоковедения.

Ю. В. Андропов сам писал стихи. Вот что было на полях рукописи. «Стихи очень интересные. С их политической направленностью категорически не согласен. Крайних мер к автору не применять! Юрий Андропов».

Это была охранная грамота для поэта и философа, принявшего защиту планетарной цивилизации в качестве верховной ценности.

Стихи цикла «Вторжение» автор опубликовал лишь в 1996 году в сборнике «Лики дня».

Но то была уже другая эпоха – побуждения, противоречия, возможности которой были предвидимы автором «Философии планетаризма».

В 1998 году Фондом «Новое тысячелетие» А. И. Аргутинский-Долгорукий был выдвинут на соискание Государственной премии.

Библиография произведений автора:

Поэтические произведения»: «Демиург», М; 1993, «Лики дня», М; 1996, «Лабиринт», М;1996, «Вольность», М;1996, «Гётеанум», М;1996, «Помпеи», М; 2000, «Музы в Хамовниках», М;

2003, «Икары и томагавки», М; 2004, «Метафоры», М; 2004

Философские исследования: «Информационный анализ социальных процессов», М.,1982, «Информатика социального отражения», М.,1989, «Мыслящий Универсум», М; 1991, «Философия планетаризма», М,1995, «Прогностические диалоги», М;1995

«Путь России» (под именем А. И. Аргутинский-Долгорукий), М;1997 «Философия планетаризма. Планетарный разум цивилизации», М; 2004

Alexander Iwanowich Argutinskiy-Dolgorukiy was born in Moscow in 1934. He belongs to a circle of persons who have chosen literature and lyric poetry as a means of philosophical self-expression, self-identification and cultural intercourse while philosophy serves as an immanent metaphoric sign of belonging to the Thinking Universe.

His poetic talent has become obvious since his childhood. He started writing poetry during the Great Patriotic War of the Soviet people against German Fascism and his lyrics were very much influenced by these historical events.