Не нужно смешивать гомосексуализм и педофилию. Хотя подавляющее большинство гомосексуалистов рассказывают о случаях совращения в детском или подростковом возрасте, геи вступают в отношения в основном с партнерами приблизительно своего возраста. В этом вопросе они скорее жертвы, чем угроза. Однако признание гомосексуализма нормальной жизненной практикой неизбежно повлечет за собой такие же претензии со стороны педофилов, как это происходит сейчас в США и Голландии.

Во-первых, на основании библейских текстов[7], во-вторых, опираясь на церковную традицию: свидетельства отцов Церкви, покаянные сборники и своды церковных правил. В-третьих, и это главное, исходя из учения Церкви об изначальном различии полов, о целомудрии и браке, о предназначении человека к святости. Церковь перестанет быть свидетельством о святости, чистоте и правде Божией, если поступится этими постулатами. Кроме того, имеется достаточно свидетельств, чтобы считать отказ от греха гомосексуализма возможным, а исцеление во Христе – осуществимым.

Чтобы уяснить отношение Церкви к гомосексуальности, следует заметить, что Она называет это явление не просто грехом, а страстью. Любая страсть – больше чем проступок или дефект личности. Это грех, вошедший в привычку, свивший свое гнездо в душе, ставший как бы ее второй природой (именно поэтому некоторые считают гомосексуализм врожденным). Слово «страсть» происходит от слова «страдание». Грех, ставший страстью, – это не только юридическая вина, но и болезнь, и беда. Поэтому Церковь говорит: «Не стоит идти этим путем, ничего хорошего не выйдет, ты разрушишь свою жизнь. Лучше обратись к Богу, и все изменится». Эти слова относятся не только к гомосексуализму, но и к любому другому отклонению от цели христианской жизни – святости.

Христианство не стигматизирует гомосексуалистов, как утверждают геи. Церковь всего лишь свидетельствует о норме жизни и предлагает свои благодатные средства для того, чтобы к ней вернуться. Она учит нас сочувствовать охваченному страстью человеку, который является образом Божиим, человеку, в котором живет Сам Христос, и призывает ненавидеть грех, иначе от него не избавишься. К сожалению, далеко не все из нас эту разницу улавливают.

Да, поддается. Специалисты практикуют как светский подход, так и религиозно ориентированный. Только нужно учесть несколько важных моментов. Во-первых, сам человек должен стремиться к изменениям, его нельзя к этому принуждать. Во-вторых, изменения не происходят мгновенно, терапевтический процесс может растянуться во времени. В-третьих, некоторым людям так и не удается полностью сменить ориентацию, хотя большинство обратившихся за помощью чувствуют улучшение.

В прошлом иногда использовались вредные для здоровья техники, но сейчас от них отказались. Если человек попал к плохому психотерапевту, неважно, что он хотел улучшить, – ничего не получится. В России, к сожалению, имеется немного специалистов, которые работают с этими проблемами практически, на должном профессиональном уровне.

Во-первых, не падать духом. Во-вторых, связаться с профессионалами – психологами и педагогами, которые консультируют людей, столкнувшихся с проблемой гомосексуальности. В-третьих, работать над собой по методикам, предложенным этими специалистами. Наконец, если человек верующий – жить в Церкви. Мы расскажем обо всем этом более подробно (см. главу 3).

Возможно, у кого-то это получается. Но стоит ли жить с грузом проблем, ожидая чуда? Брак сам по себе не помогает в таких случаях, поскольку он не разрешает внутренние конфликты, провоцирующие гомосексуальное поведение (к примеру, не повышает самооценку, не учит поддерживать полноценные дружеские отношения с людьми своего пола). Есть много свидетельств того, как «механическое» решение проблемы приводило в конце концов к двойной жизни.

Некоторые так и поступают. Эти люди просто не умеют дружить, эмоционально закрыты и недоступны, а что-то менять в себе боятся и не хотят. Конечно, воздерживаться от гомосексуальных отношений правильнее, чем вести активную жизнь в гей-сфере, однако ведет ли этот путь к счастью?

Во-первых, потому что они не верят в то, что можно жить по-другому. Пропаганда убедила их, что тот, кто родился геем, измениться не может; они знают, что такая жизнь приносит частичное удовлетворение, а обращаться за помощью или завязывать серьезные отношения с противоположным полом им кажется небезопасным и ненужным.

Во-вторых, потому что гомосексуализм дает им нечто. Человек, не ощущавший в детстве любви и заботы родителей, не знавший дружбы со сверстниками, неожиданно получает видимость безопасности, любви и признания. Гомосексуальные акты дают чувство эмоциональной разрядки. Иногда с помощью гомосексуального поведения человек пытается компенсировать недостаток собственной маскулинности[8] или феминности, неосознанно старается отомстить тем, кто его обидел в детстве или подростковом возрасте.

Не осуждать. Не поощрять. Сострадать, любить и пытаться помочь в преодолении недуга, если только это не ведет к отчуждению. Только нужно побольше узнать, как правильно общаться с такими людьми (см. главу 4).

Если проблемы возникли у подростка, очень важно уверить его в том, что речь идет всего лишь о поиске себя, своей идентичности, и гомосексуальные желания часто проходят со временем естественным образом.

Не нужно обвинять гомосексуалистов во всех мировых несчастьях и проявлять к ним ненависть и презрение. Поверьте, эти люди и сами себя не любят. Они предпочли бы, чтобы их считали жертвами предрассудков и несовременной морали, но поступить так – значит позволить им и дальше разрушать свои жизни и заражать этим стремлением молодежь (в прямом и переносном смысле). Да, они жертвы, но не только невнимательных родителей, жестоких сверстников и растлителей. Они обмануты, потому что хотят быть обманутыми.

К геям нужно относиться с пониманием и состраданием, но не допускать двусмысленности в нашем отношении к гомосексуализму. «Забывших добрую и богоугодную жизнь и мудрствующих не по правым и боголюбивым догматам не должно ненавидеть, а более жалеть, как оскудевших рассуждением и слепотствующих сердцем и разумом: ибо принимая зло за добро, они гибнут от неведения», – говорил преподобный Антоний Великий[9]. Когда ко Христу привели женщину, взятую в прелюбодеянии, Он не сказал ей: «Ты оступилась по любви, это тебя извиняет». Нет, Иисус сказал ей: Иди, и впредь не греши (Ин. 8: 11). Позже она стала Его преданной ученицей; есть мнение, что это была святая Мария Магдалина.

Богу бесконечно дорог каждый человек, независимо от его ориентации. Христос умер, чтобы даровать нам всем свободу от греха и мир Божий, чтобы души, измученные отчаянием, нашли себе покой и радость. Господь готов принять всех, и ангелы больше всего радуются именно тогда, когда закоренелый грешник обращается к Богу. Если мы будем чаще говорить об этом тем, кто страдает рядом, чье-то сердце откликнется, и станет возможным еще одно прощение, и начнется еще одна новая жизнь. Вот что говорит по этому поводу преподобный Антоний Великий: «Кто от всего сердца не возымеет ненависти к тому, что свойственно вещественной и земной плоти, и ко всем ее движениям и действиям, – и ума своего не восторгнет горе к Отцу всех, тот не может получить спасения. Кто же сделает это, над трудами того умилосердится Господь наш, и дарует ему невидимый и невещественный огнь, который попалит все находящиеся в нем страсти и совершенно очистит ум его. Тогда возобитает в нем Дух Господа нашего Иисуса Христа, и пребудет с ним, научая его поклонению Отцу достодолжному. Но пока мы соуслаждаемся вещественной плоти своей, дотоле врагами бываем Богу и Ангелам Его и всем святым. Умоляю же вас именем Господа нашего Иисуса Христа, не нерадите о жизни вашей и спасении вашем, и не попустите этому времени мгновенному похитить у вас вечности, которой конца нет, и этому телу плотяному лишить вас царства светов, беспредельного и неизглаголанного. Истинно смущается душа моя и дух мой цепенеет от того, что, когда свобода нам дана, чтобы избирать и делать дела святых, мы, опьяневши страстьми, подобно пьяным от вина, не хотим умов наших воздвигнуть горе и взыскать вышней славы, не хотим подражать деяниям святых, или последовать стопам их, чтобы, сделавшись наследниками дел их, получить вместе с ними и наследие вечное»[10].