© Metropolitan Anthony of Sourozh Foundation, из выступлений митр. Антония Сурожского, 2002

© Шмеман С. А., выдержки из дневников свящ. А. Шмемана, 2006

© РМОО МХК «Осанна», Даниэль-Анж «Тело твое создано для любви», 2011

© Cohen R. «Coming out straight», 2001

© Издательский дом «Никея», ООО «Никея», 2017

Однажды в приходском подростковом лагере ребята спросили меня: «Как нам относиться к человеку с нетрадиционной ориентацией?» Я ответил: «Так же, как ко всем остальным людям».

Церковь призывает нас к тому, чтобы разделять грех и грешника, по слову апостола Павла: Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех (Рим. 7: 20). Гомосексуализм, который в Писании называется мужеложеством или содомией, безусловно, грех. И как всякий грех, в котором человек упорствует, ведет к погибели души, а потому называется страстью, то есть страданием, болезнью. И если врач не меняет своего отношения к пациенту, независимо от того, чем он болен, то и Церковь учит нас ненавидеть грех, но любить страдающего человека – грешника.

На мой взгляд, сегодня многие из нас склонны отталкивать людей нетрадиционной ориентации, закрываться от них, как от прокаженных. И мы даже не представляем себе, как много им могут дать наше понимание, любовь и шаг, сделанный навстречу, потому что проблема гомосексуализма у большинства из них возникла не из-за неприятия этого явления со стороны общества и близких. В мир нетрадиционной ориентации подростков приводит изначальное отсутствие любви и понимания в семье.

Часто родители производят впечатление людей, которые никогда подростками не были, а сразу стали «правильными» взрослыми. Получается, что многое из того, что мы, взрослые, сами пережили в этом возрасте, мы прочно забываем и проскакиваем мимо, когда видим эти состояния в наших детях. Пристрастное внимание к людям своего пола – закономерный этап становления мужественности или женственности. Большинство подростков благополучно его проходит, но под влиянием определенных типов отношений в семье, каких-то драматических обстоятельств они могут застрять в этой фазе. Далеко не всегда родителям хочется задумываться об атмосфере, царящей в доме, и анализировать как свои собственные воспоминания, так и переживания своих детей. Мы хотим, чтобы они сразу оказались на нашем уровне, чтобы они стали предсказуемыми. Нам не хватает стремления понять друг друга. А это необходимо, иначе как мы будем носить тяготы друг друга по заповеди Божьей?

В нашем отношении к гомосексуальности есть два полюса. Людей старшего поколения эта тема шокирует до потери возможности рассуждать о ней или вызывает жесткую, осуждающую реакцию. А молодежь, наоборот, склонна принимать, подбадривать нетрадиционно ориентированных знакомых и дружить с ними, но скорее из желания принять их так, как мы принимаем людей с ограниченными возможностями здоровья. Правды нет ни там, ни там. Я думаю, что эта полярность – результат незнания, непонимания темы. Могу сказать, что сам прошел этот путь от осуждения к пониманию, будучи человеком старшего поколения. Из тех источников, которые мне попадались, например, «Жизнь двенадцати цезарей» римского историка Светония, я вынес уверенность, что гомосексуальность – следствие глубокой развращенности. И только когда я стал заниматься психологией и как пастырь начал работать с нетрадиционно ориентированными людьми, смог представить себе многие переживания подростков и молодых людей.

Важно еще, что на наше отношение к гомосексуализму влияет тотальное отсутствие информации и материалов по этой теме. Редкие крохи, которые проскакивают в СМИ, вполне могут сформировать у людей самые чудовищные представления об этой проблеме. А современная молодежь под действием пропаганды лояльности к образу мыслей и жизни геев и в силу естественного желания дистанцироваться от взглядов старшего поколения готова принять идею «варианта нормы», узаконить которую мешают лишь «устаревшие взгляды». Эта пропаганда, конечно, лукава и абсолютно недостоверна. Нам рассказывают о знаменитостях, которые были подвержены гомосексуализму, но никто не говорит о том, как были несчастны эти люди, как они страдали, как они сами относились к себе и к своей ориентации. Нет, повсюду мы слышим, что гомосексуальность – такая легкость, такая свобода!

Проблема гомосексуализма становится сегодня все более актуальной. Возможно, потому, что само общество создает для этого исключительные условия. Если раньше оно открыто осуждало гомосексуальность и считало такой образ жизни безнравственным, отрицая в нем, собственно говоря, психологическую и социальную проблему, то сейчас общество пытается делать какие-то шаги навстречу этим людям, признавая, что у них есть человеческое достоинство. Однако груз прежних стереотипов или чувство вины за него создали эффект маятника. И общество качнулось в обратную сторону. Стремясь принять гомоориентированных людей, мы думаем, что должны принять и их поведение и образ мыслей. Так совершается еще одна ошибка. Сегодня в западном мире существует, я бы сказал, пропаганда такого образа жизни. Мы видим, что в определенных кругах, например в шоу-бизнесе, он становится даже модным. Но на самом деле эта новая стратегия создает крайне неблагоприятные условия для помощи тем людям, которые находятся еще на тонкой грани между традиционной и нетрадиционной ориентацией. Данные исследований, которые приведены в этой книге, показывают, что в зону риска попадает около 30 % подростков, а это каждый третий ребенок. И только один процент из них становится гомосексуалистами. А сегодня эта цифра выросла до трех процентов. Это значит, что в обществе созданы условия для закрепления этих альтернативных путей развития сексуальности подростков. А возможностей, которые помогли бы им в этой ситуации встать на традиционный путь развития своей мужественности или женственности, существует очень мало. Оказывается, мы совершенно не готовы к восприятию этой проблемы, к ответу на этот вызов современному обществу, который так ярко проявляется и в нашей стране.

Не готова к нему и церковная практика. Среди священников бытует мнение, что гомосексуальность – проблема генетическая, что речь идет о какой-то врожденной патологии. И единственный выход, который остается подростку, если он хочет оставаться христианином, это путь тотального воздержания, путь монашества. И, к сожалению, многие пастыри действительно не знают, что никакого «гена гомосексуальности», никакой врожденной патологии не существует. Не всегда знают они и о том, что путь преодоления гомосексуальности, возращение к полноценной радости бытия в соответствии с замыслом Божием открыт даже тем людям, которые уже вступили в гомосексуальные отношения. Проблема гомосексуальности решаема, тому есть множество примеров, и они описаны в этой книге.

Неосведомленность приводит к тому, что подростки, не уверенные в своей ориентации, оказываются вне церковного попечения. Сегодня у Церкви есть много различных служений, которые охватывают заключенных, бездомных, нарко- и алкоголезависимых людей. Но мало кому приходит на ум и сердце, что мы можем служить и нашим братьям и сестрам нетрадиционной ориентации. Ведь они тоже являются членами наших общин: члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения… (1 Кор. 12: 22, 23).

Все мы недугующие в лечебнице, которая есть Церковь. Только почему-то какие-то недуги считаются у нас «благороднее» других. Может быть, потому что мы с ними чаще сталкиваемся. Например, одним из таких «благородных» недугов считается алкоголизм. Если ты – православный человек, то это традиционно и очень по-русски – страдать алкоголизмом, но недопустимо страдать гомосексуализмом. На самом деле нам, конечно, надо понимать, что Христос пришел исцелить каждого из нас. Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мк. 2: 17). И если, движимые «праведным» гневом, мы встанем на пути гомоориентированных людей, стремящихся ко Христу, этот шаг будет на руку не Богу, но врагу.