В отрицательных инициациях, помимо прямой (личной) инициации заметное воздействие оказывает косвенная инициация, через внедрение в сознание масс особо ориентированных идей, например таких, как: национализма, шовинизма, антисемитизма и подобных им. Причем, инициация идеями тем сильнее, чем успешнее они материализуются. Например, успех первых пятилеток в бывшем СССР, как «продукта материализации» идей коммунистической идеологии, во многом способствовал их популяризации. Но с того времени, как вектор материализации сменил направление развития страны с положительного на отрицательный, и успехи стали не столь очевидны, инициаторские способности идей пошли на убыль, хотя сами идеи коммунизма и по сей день остаются привлекательными для многих. Можно привести пример по началу успешной инициации и материализации идеи национал-социализма в фашистской Германии и ее краха после разгрома.

Возникает вопрос: как могли стать возможными успешными столь масштабные инициации масс в признанных культурными – странах Германии и России?

Ответ, я думаю, в том, что присвоение этим странам, впрочем как и другим, почетного звания «культурных», вызвано данью уважения ко многим достойным деятелям культуры, литературы и философии этих стран, таких как Гете, Шиллер, Гегель, Бах, Бетховен и др. в Германии и Пушкин, Достоевский, Чайковский, Глинка, и др. в России. Нет слов, они и многие другие, являющиеся гордостью своих стран, по праву являются маяками культуры, но, если провести опросы населения этих стран и спросить, что они знают и могут сказать о перечисленных нами личностях, то выяснится удручающая картина: хоть что-то, рассказать о них смогут не более одного процента населения в Германии и в России. А теперь скажите, достаточно ли такого соотношения уровней культурного и, конечно же, связанного с ним, в определенной мере духовного уровня, для признания в целом этих стран культурными? Если для определения среднего уровня духовности населения наших двух стран применить «коэффициент духовного развития – Кдр.», (о его значении и методике вычисления можно узнать в моей книге «Триста лет спустя по следам путешествий Гулливера»), предложенный кем то из профессоров академии в Лагадо в 18 веке, то нетрудно будет заметить, что его значение в нашем 21 веке практически не изменилось. То есть, если смотреть на уровень духовности населения наших стран, да и не только наших, с энергетической вибрационной точки зрения, которая является основной, то увидим, что большая часть населения находится на уровне духовного развития ниже среднего его значения. Тогда становится понятным, что при таком соотношении уровней развития среди населения, появление сильных энергетических инициаторов, подобных Гитлеру и Сталину, умело использующих инструменты косвенной инициации, таких, как идеи и их временную материализацию, делает возможным массовое зомбирование людей. Наступает ситуация, когда энергия «агрессивно послушного большинства» полностью подпадает под волю «демонов зла», олицетворенных в культе любимого канцлера, генералиссимуса, президента…и т. д.

Великие инициаторы и их роль в истории Теперь, познакомив читателя с физической сущностью и различными видами инициаций, самое время перейти к рассказу о их громадной, по существу определяющей роли в духовном развитии еврейского народа и, как следствие, опосредованное влияние на духовную эволюцию всего человечества.

Фактически, вся история еврейского (израильского) народа, определена и нашла свое отображение в этапах энергетически – духовных инициаций, первый из которых был начат Авраамом в период перехода племени номадов «с той стороны Евфрата», т. е. со стороны шумеро-аккадцев на сторону Палестины и, был завершен Моисеем в процессе исхода евреев из Египта, плавным переходом во второй этап инициации. В какой-то мере, мы уже осветили первый этап и основополагающую роль в его проведении «отца нации» – Авраама. Главный итог этого этапа – создание нации, на основе инициации в сознание племени кочевников, качественно новой религиозно – духовной идеи – «единственного и неделимого Бога», пока еще бога-покровителя (Ягве) только евреев, ставшей почти на тысячелетие национальной идеей израильтян, но со временем по верному наблюдению Э.Ренана:

– «У израильтян…нашлось мужество восстать против собственных заблуждений. Путем целого ряда усилий, длившихся века, народ сумел вернуться к истине и доставил победу универсальной идее патриархов об Боге «Всемогущем» и Боге «Всевышнем» над идеей национального божества.»

По всей видимости, эти «заблуждения» закончились после передачи Моисеем народу Израиля Торы – свода священных законов, в котором впервые было заявлено, что Единый, Всемогущий, Всевышний Бог един для всех народов. Таким образом, в метафизическом смысле, можно считать, что первый этап инициации означал, как бы «зачатие» от инициированного Авраамом в сознание своих соплеменников, – духовного семени, как самой будущей нации евреев, так и ее близнеца, – пока еще только племенного бога, именуемым Ягве. В результате, спустя почти девять веков, произошло рождение народа Израиля, в большинстве своем относящегося к еще сравнительно молодой нации евреев и ставшего полноценным народом лишь после того, как к моменту его рождения, окончательно сформировалась национальная идея народа, воплощенная в его духовном близнеце, – национальном для израильтян и, в то же время, наднациональным «Справедливым, любящим Богом – отцом всего человечества». Окончательно, акт рождения-творения народа евреев и «Всевышнего и Всемогущего Бога», произошел в результате и в процессе второго этапа энергетической духовной инициации, проведенной великим потомком праотца Авраама, – пророком Моисеем (или самим Авраамом, если согласиться с версией о его инкарнации в тело Моисея).

Те несколько строчек, которыми мы описали сущность второго этапа инициации, не могут в полной мере показать то громадное значение, которое он имел не только для всей дальнейшей истории еврейского народа, но и, что в конечном итоге, не менее существенно, для всего последующего процесса духовной эволюции большей части человечества.

Но прежде чем представить доводы в защиту столь смелого утверждения, вернемся к личности величайшего посвященного, духовного инициатора Моисея, значение которого, на мой взгляд, особенно для еврейского народа, превосходит многих других духовных светочей Израиля, включая быть может Авраама и Иисуса. Мы не знаем и, похоже, никогда не узнаем, подлинной истории рождения и жизни Моисея, которая по сей день не перестает прирастать новыми псевдоисторическими и псевдонаучными версиями, подчас в стиле новомодных фэнтэзи.

Я позволю себе несколько перефразировать строки из «Введения в Эзотерическую доктрину» к книге Эдуарда Шюре – «Великие посвященные» о жизни «Великих деятелей» в истории мировой духовной эволюции человечества, в том числе и Моисея.

«Для мудрецов и теософов… душа была единая божественная реальность и ключ, отмыкающий вселенную. Сосредотачивая свою волю в своем собственном духовном центре, развивая свои скрытые способности, они приближались к тому великому очагу жизни, который называли Богом; свет же, исходящий из Него, освещал их сознание, приводил их к самопознанию и помогал проникать во все живые существа (в их сознание и души). Нет, мир не знает более великих деятелей, говоря в наиболее широком и наиболее благом смысле этого слова. Имена их: Кришна, Будда, Зороастр, МОИСЕЙ, Пифагор, Иисус; это были могучие формовщики умов, энергичные будители душ…»

От себя добавлю, что, обладая мощной личной духовной энергетикой, они приобретали способность к передаче вселенской (универсальной) энергии массам людей независимо от расстояния, способность к инициации душ. Все эти способности, которые в итоге означали обретение «единой истины», достигались длительным путем, в течение многих воплощений, – внутренним посвящением, постижением «внутренней сути вещей, истинного содержания человеческой совести», и эзотерическому познанию Бога, Духа и Человека.